لینک پاورپوینت دیدگاه محافظه کاران و لیبرالیسم مدرندر مورد علل آلودگی محیط زیست -21 اسلاید

مشخصات فایل عنوان: دیدگاه محافظه کاران و لیبرالیسم مدرن در مورد علل آلودگی محیط زیست قالب بندی: پاورپوینت تعداد اسلاید :21   محتویات دیدگاه محافظه کاران علل آلودگی محیط زیست دلایل آلودگی زیست محیطی از دیدگاه محافظه کاران سیاست گذاری زیست محیطی دیدگاه لیبرالیسم مدرن در مورد علل آلودگی محیط زیست دلایل آلودگی زیست محیطی از دیدگاه لیبرالیسم مدرن         دیدگاه محافظه کاران علل آلودگی محیط زیست › محافظه کاران بر این باورند که طبیعت می‌ تواند به آنها کمک کند تا نهاد های بشری و روابط بین آنها را بسازد. › محافظه کاران دیدگاه " اومانیسم سکولار ، " را نمی پذیرند چراکه اومانیسم سعی دارد اهداف انسان را تنها منبع ارزش لحاظ کند در عوض محافظه کاران ، ارزشهای مخالفی را در طبیعت پیدا می‌ کنند و به انسان به دید یک موجود پایبند به اخلاق نگاه میکنند که خود را با این ارزشها را مطابقت می‌ دهد. › این " روحیه زیاده خواهی انسانی " منجر به بی توجهی به حرمت طبیعت می‌شود › محافظه کاران ایده " نظارت " ترجیح می‌ دهند، چون این ایده بشر ...

دیدگاه محافظه کاران و لیبرالیسم مدرندر مورد علل آلودگی محیط زیست,دلایل آلودگی زیست محیطی از دیدگاه محافظه کاران,سیاست گذاری زیست محیطی,دیدگ برای پشتیبانی و خرید فایل به سایت فروشنده مراجعه بفرمائید

لینک پاورپوینت درمورد مدیریت پروژه های فناوری اطلاعات از دیدگاه واقع بینانه

مشخصات فایل عنوان: پاورپوینت درمورد مدیریت پروژه های فناوری اطلاعات از دیدگاه واقع بینانه  قالب بندی: پاورپوینت تعداد اسلاید: 23       محتویات واقعیت ریشه یابی مثلث برمودای مدیران و . . .         قسمتی از پاورپوینت واقعیت امروزه یکی از مهمترین دغدغه های محققان ، مجریان و کارفرمایان پروژه های فناوری اطلاعات ، ریشه یابی و پیش بینی دلایل شکست یا عدم موفقیت کامل این گونه پروژه هاست. شواهد نشان می دهد که  معمولاً پروژه های فناوری اطلاعات یا در بازه زمانی تعیین شده به سرانجام نمی رسند و یا اگر هم به سر انجام برسند تبدیل به عادت شده و پویایی و انعطاف لازم را به دلیل کمرنگ بودن انگیزه خلاقیت و به روزسازی و توسعه ندارد .  و . . . ...

پاورپوینت درمورد مدیریت پروژه های فناوری اطلاعات از دیدگاه واقع بینانه, مثلث برمودای مدیران برای پشتیبانی و خرید فایل به سایت فروشنده مراجعه بفرمائید

لینک پاورپوینت درمورد تعلیم و تربیت از دیدگاه توماس آکویناس

مشخصات فایل عنوان: پاورپوینت درمورد تعلیم و تربیت از دیدگاه توماس آکویناس  قالب بندی: پاورپوینت تعداد اسلاید: 15       محتویات زندگینامه توماس آکویناس آرمانهای آکویناس تاریخچه برهان وجوب و امکان عقل و نفس در فلسفة ابن سینا و توماس آکویناس منابع         قسمتی از پاورپوینت زندگینامه توماس آکویناس توماس آکویناس که نام صحیحش توماس آکوئینی است، اواخر سال 1224 یا اوایل سال 1225میلادی در قلعه روکاسکا در منطقه اکینیو در نزدیکی شهر ناپل، در خانواده ای اشرافی به دنیا آمد. پدرش فئودال منطقه اکینو بود و توماس را که کوچکترین فرزندش بود، در پنج سالگی به دیر فرستاد، به امید آنکه روزی رئیس آن دیر شود. توماس در آن دیر که ”مونته کاسینو“ نام داشت، به عنوان طلبه به تحصیل پرداخت تا در آینده راهب گردد. در سال 1239 میلادی برای ادامه تحصیلات به دانشگاه ناپل رفت و در آنجا فنون یا هنرهای هفتگانه را فرا گرفت. در سال 1334 میلادی به فرقه رهبانی- دومینیکی پیوست. این عمل او با مخالفت شدید خانواده اش مواجه شد. برادرانش برای جلوگیری از پیوستن او به ای ...

پاورپوینت درمورد تعلیم و تربیت از دیدگاه توماس آکویناس, زندگینامه توماس آکویناس ,آرمانهای آکویناس ,تاریخچه برهان وجوب و امکان,عقل و نفس در ف? برای پشتیبانی و خرید فایل به سایت فروشنده مراجعه بفرمائید

لینک پاورپوینت مقایسه علائم اعتیاد رفتاری و اعتیاد به مواد مطابق با دیدگاه روانپزشکی و روانشناسی

مشخصات فایل عنوان: پاورپوینت مقایسه علائم اعتیاد رفتاری و اعتیاد به مواد مطابق با دیدگاه روانپزشکی و روانشناسی  قالب بندی: پاورپوینت تعداد اسلاید: 9         محتویات کلیات IAD ملاکهای تشخیصی مطرح شده برای ملاکهای تشخیصی DSMبرای تشخیص اعتیاد به مواد ملاکهای تشخیصی برای تشخیص اعتیاد به اینترنت روش مطالعه(Method) نتایج(Results) بحث و نتیجه گیری(Conclusion)               قسمتی از پاورپوینت کلیات • اکثر ما فکر مى کنیم اعتیاد تنها مربوط به مصرف ترکیبات شیمیایى و موادى چون الکل، نیکوتین، کوکایین ،هروئین و ... است.   • اغلب متخصصان معتقدند هر آنچه که باعث تحریک و سپس نیرو گرفتن شخص شود مى تواند اعتیادآور باشد.   •هر گاه یک عادت(habit) به یک اجبار (compulsion or obsession)  تبدیل شود، مانند قمار، مصرف مواد مخدر، الکل یا حتى بازى کامپیوترى، چت کردن، پرسه زدن در شبکه و ... مى تواند اعتیاد به حساب آید.             IAD ملاکهای تشخیصی مطرح شده برا ...

پاورپوینت مقایسه علائم اعتیاد رفتاری و اعتیاد به مواد مطابق با دیدگاه روانپزشکی و روانشناسی, IAD ملاکهای تشخیصی مطرح شده برای,ملاکهای تشخیصی برای پشتیبانی و خرید فایل به سایت فروشنده مراجعه بفرمائید

لینک فایل دانلود مقاله بررسی جرم از دیدگاه حقوق و قانون مجازات اسلامی(word) 47 صفحه

عنوان مقاله : بررسی جرم از دیدگاه حقوق و قانون مجازات اسلامی

قالب بندی : Word

47 صفحه

شرح مختصر : سرقت از جمله جرائمى است که سابقه دیرینه در زندگى انسان دارد و مى‏توان گفت‏پیشینه آن از هنگام شروع زندگى جمعى و تحقق مفهوم مالکیت بوده و همواره موردتقبیح و مجازات بوده است. از دیرباز که کاروان زندگى بشر در مسیر نظم و قانون‏قرار گرفته، سرقت در زمره رفتار ناپسند و ممنوع قرار داشته است. به دلیل‏سهولت نسبى ارتکاب سرقت در مقایسه با جرائمى چون کلاهبردارى و محسوس بودن سودبه دست آمده از آن، بخش فراوانى ازجرائم ارتکابى درکشورهاى مختلف به آن اختصاص‏دارد. امروزه در بیشتر کشورهاى جهان به دلیل تنوع و گستردگى سرقت، جازات‏هاى‏متفاوتى نیز براى هر یک در نظر گرفته شده است، مانند: سرقت‏ساده، سرقت توام باآزار، سرقت از منازل مسکونى، سرقت در شب، سرقت از بانکها و صرافیها و سرقت ازمغازه‏ها. در قوانین کیفرى ایران، از هنگام تصویب قانون مجازات عمومى مصوب ۱۳۵۲ تا زمان‏تصویب قانون مجازات اسلامى مصوب ۱۳۷۵، مقررات مربوط به سرقت، دچار دگرگونى‏هاى‏فراوانى شده است و به دنبال تغییرات پدید آمده، پرسشها و ابهاماتى درباره‏تعریف سرقت و مقررات آن و ربودن مال غیر و تفاوت آن با سرقت بوجود آمده است. نوشته حاضر، ضمن بررسى مواد مربوط به سرقت و ربودن مال غیر و تعریف هر یک ازآنها، تلاش کرده است تا با بیان تفاوت بین سرقت و ربودن مال غیر، موارد ابهام‏را برطرف نموده و پرسشها را پاسخ دهد.

فهرست :

مقدمه

سیر تحول قانونگذارى سرقت در قوانین ایران

تجزیه و تحلیل جرم سرقت

تجزیه و تحلیل جرم دزدى در قانون مجازات اسلامى

پی نوشت فصل اول

بررسى سرقت در ابعاد مختلف

تعریف بزهکارى

عوامل مؤثر در ایجاد بزه و بزهکارى

ریشه‏ها و علل بزهکارى

روشهاى پیشگیرى و درمان بزهکارى

پیشنهادهاى عملى

سرقت از دیدگاه جرم شناسان

انگیزه ارتکاب جرم در سرقت

سرقت از دیدگاه قرآن و روایات

عوامل مؤثر در سرقت و نحوه پیشگیرى از آن

روشهاى اصلاح و درمان دزدى و سرقت اطفال بزهکار

عکس العمل والدین نسبت‏به سرقت اطفال

نتیجه گیری

پى‏ نوشت فصل دوم

کلمات کلیدی : انگیزه ارتکاب جرم در سرقت ,بررسی سرقت در ابعاد مختلف, تجزیه و تحلیل جرم دزدی در قانون, مجازات اسلامی ,تجزیه و تحلیل جرم ,سرقت تعریف بزهکاری روش
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل کارکردها و مبانی نظری قانون اساسی جمهوری اسلامی از دیدگاه امام خمینی و شهید بهشتیword-17 صفحه

عنوان :کارکردها و مبانی نظری قانون اساسی جمهوری اسلامی از دیدگاه امام خمینی و شهید بهشتی

قالب بندی:word

تعداد صفحات:17

محتویات

چکیده

مقدمه

ضرورت قانون از دیدگاه امام خمینی

کارکردهای قانون اساسی

مبانی نظری تدوین قانون اساسی

برخی مبانی نظری در اندیشه شهید بهشتی

زیربنای اول در متن قانون اساسی

قانون اساسی، تحقق‌بخش آرمان انقلاب

نتیجه‌گیری

و . . .

فهرست منابع

قسمتی از متن

چکیده

با توجه به نظام‌های حاکم بر کشورها، قانون اساسی هر کشور دارای مبانی نظری و کارکردهای خاصی است. مبانی نظری قوانین در این کشورها از سوی اندیشمندان، نخبگان و رهبران، تعیین، تدوین و تصویب می‌شود.

قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز دارای کارکردهایی است که در برخی موارد منحصر به فرد و در مواردی مانند کارکردهای قوانین دیگر کشورهاست، ولی این قانون از لحاظ مبانی نظری دارای مبانی منحصر به‌فرد و جدیدی است که از اندیشه‌های اصیل اسلامی سرچشمه گرفته و در نظرات نخبگان و بزرگان کشور، از جمله امام خمینی; و شهید آیت‌الله دکتر بهشتی; تبلور یافته است.

در این نوشتار، برخی کارکردها و سپس مبانی نظری قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران از نگاه این دو اندیشمند بررسی می‌شود.

واژگان کلیدی

قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، مبانی نظری، کارکردها، امام خمینی;، شهید بهشتی;.

مقدمه

گاهی واژه «قانون» بیانگر ترکیبات و رابطه‌ای علی و معلولی نهفته در اشیا، موجودات و پدیده‌های طبیعی است. (قانون تکوینی) (دهخدا، 1373: 121) قانون به این معنا خارج از حوزه روابط اجتماعی است و مبانی و کارکردهای آن، به تکوین عالم وجود بازمی‌گردد. برای مثال، اینکه آب در صد درجه به جوش می‌آید، از جمله آن قوانین تکوینی است، ولی قانون در حوزه روابط اجتماعی یا قانون تشریعی، تعیّن‌بخش حق و تکلیف است و بر مبانی اصولی و البته به دنبال رویداد کارکردهایی وضع می‌شود. (همان)

قانون به این معنا، مجموعه‌ای از قواعد و مقررات مدونی است که روابط افراد جامعه را نظام می‌بخشد و واجد ویژگی الزام‌آوری است، (لنگرودی، بی‌تا: 517) ولی قانون با این تعریف دارای اطلاق و شمول است، به‌گونه‌ای که همه قواعد جاری را شامل می‌شود. در این میان، «قانون» با پسوند «اساسی»، از اطلاق و شمول بیرون می‌آید و در تشکیلات و روابط قوای عمومی و اصول مهم حقوق یک کشور، منحصر (همان: 518) یا دربردارنده قواعد و مقررات ناظر به قدرت انتقال و اجرای قدرت می‌شود. (قاضی، 1386: ج1، 90) همچنین قانون اساسی یک کشور، رابطه میان هیئت اجتماعی و دولت را به‌عنوان دو کلیّت تنظیم می‌کند؛ مقرراتی پایه‌ای که جامعه مدنی بر اساس آن استقرار می‌یابد و همه قوانین از سرچشمه فیاض آن بهره‌مند می‌شوند. (همان: 92)

بنابراین، قانون اساسی، پایه تشکیل یک نظام سیاسی است، آن‌گونه‌که حضرت امام; می‌گوید: «قضیه قانون اساسی، اساس حکومت اسلام است. ما اساس حکومت را باید درست کنیم و بعد برویم سراغ اینکه کارهای حکومت باید چه باشند.» (سخنرانی 28/3/1358، نرم‌افزار صحیفه امام) پس از انقلاب اسلامی 1357، نظام سیاسی ایران دستخوش تغییرات اساسی در مبانی نظری، ساختارها، نهادها و... شد. در این میان، یکی از مهم‌ترین منشوراتی که تغییرات اساسی و بنیادین در آن صورت پذیرفت، قانون اساسی بود.

سیر تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران از زاویه‌های متفاوتی قابل بررسی است، از جمله مباحثی چون تاریخچه قانون اساسی در ایران، بررسی عناصر تأثیرگذار در تدوین قانون اساسی، تطبیق سیر تدوین قانون اساسی در ایران و دیگر کشورها، بیان سیر تدوین، تصویب، تطورات و مباحث بیان شده ذیل تدوین و تصویب اصول قانون در مجلس خبرگان قانون اساسی و...

انقلاب شکوهمند ملت ایران که نظام سیاسی آن بر «جهان‌بینی»، «موازین و ارزش‌های اسلامی»، «نظام امامت»، «آگاهی و ایمان مردم»، «حرکت و پیش‌گامی متقیان» و «قیام قهرآمیز توده‌های مردم» استوار است و در واقع، حرکتی به سوی تغییر اساسی در مبانی و ساختار کلی جامعه بود، (زنجانی، 1381: 31) نظر به قانون اساسی را از این منظر نیز مهم می‌نماید که مبانی نظری قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران چه بود که برای رسیدن به آن مبانی نظری، شکل و محتوای قانون اساسی مشروطه یا قوانین اساسی کشورهای پیشرفته‌ای مانند فرانسه یا امریکا که سال‌ها پیش از کشور ما دارای قانون اساسی بودند، باید تغییر می‌کرد؟ ایرانیان پس از انقلاب اسلامی به دنبال چه حکومتی با چه مبانی، قالب و محتوایی بودند که دست به کار تدوین و تصویب قانون اساسی جدید شدند؟

در پاسخ باید گفت قانون اساسی به منزله اساسنامه نظام جمهوری اسلامی ایران و عالی‌ترین سند حقوقی و سیاسی کشور، مبیّن مبانی اعتقادی و فلسفه سیاسی حکومت، ساز و کارها، روندها، سیاست‌ها، هدف‌ها و ارزش‌های نظام انقلابی و اسلامی است. ازاین‌رو، باید سعی می‌شد تا تدوین قانون اساسی در بردارنده آرمان‌هایی باشد که ملت به خاطر آنها انقلاب کردند و به قول حضرت امام خمینی;: «صددرصد بر اساس اسلام باشد». (امام خمینی، 1361: ج8، 225)

در این نوشتار، به دنبال پاسخی تفصیلی به این پرسش، در ابتدا برخی کارکردهای قانون اساسی و سپس مبانی نظری قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران را از دیدگاه حضرت امام خمینی; به‌عنوان بنیان‌گذار انقلاب اسلامی و شهید آیت‌الله بهشتی; به‌عنوان یکی از استوانه‌های نظام اسلامی ایران و مجلس خبرگان قانون اساسی بیان می‌کنیم. هدف از این پژوهش، در واقع آن است که نشان دهد انقلاب اسلامی نوپای ایران با طرح جدیدی که در زمینه تدوین قانون اساسی در انداخت، با وجود تصور برخی که ایران را کشوری بدون مبانی نظری و فلسفی برای تدوین قانون اساسی می‌دانستند، توانست با مبانی نظری و فلسفی اسلامی، قانون پیشرفته‌ای را تدوین و تصویب کند.

ضرورت قانون از دیدگاه امام خمینی;

در دوران مشروطه، برخی علما نوشتن قانون را با پایبندی به احکام اسلام متضاد می‌دیدند. برای مثال، شیخ فضل‌الله نوری معتقد است «قانون‌نویسی چه معنا دارد؟ قانون ما مسلمانان همان اسلام است که بحمدالله تعالی طبقةٍ بعد طبقةٍ، روات اخبار و محدثین و مجتهدین، متحمل حفظ و ترتیب آن شدند.» (نک: زرگر‌نژاد، 1374: 154)

اما حضرت امام خمینی; حکومت اسلام را حکومت قانون می‌دانست و پس از برگزاری رفراندوم جمهوری اسلامی، تشکیل مجلس قانون‌گذاری را مهم‌ترین کار برشمرد و در چند سخنرانی اهمیت آن را یادآور شد:

ایشان معتقد بود قانون اساسی، اساس حکومت اسلام است و بدون آن، حکومت اسلامی دوام نمی‌آورد. ازاین‌رو، با اینکه دقت در بررسی قوانین پیشنهادی به مجلس خبرگان قانون اساسی را لازم می‌دانست، خواستار تسریع در آن بود و در مقابل طرح انحلال مجلس خبرگان و تأخیر در تصویب قانون اساسی ایستاد (نک: سخنرانی 1/8/1358 و 24/3/1360، نرم‌افزار صحیفه امام) و فرمود: «تمام انبیا برای برقرار کردن قانون آمده‌اند». (سخنرانی 18/3/1360، نرم‌افزار صحیفه امام)

امام همگام با تأکید بر ضرروت تدوین قانون و حکومت بر طبق قانون، به لزوم اسلامی بودن آن نیز سفارش می‌کرد، به‌گونه‌ای که معتقد بود برای قانون‌گذاری، می‌توان در برخی موارد به متن آیه و حدیث تمسک جست و حتی آن را به‌عنوان ماده قانونی لازم الاجرا دانست، ولی در بعضی موارد، موضوع‌های جدیدی پیش می‌آید یا موضوع‌های گذشته تغییر می‌کند که به تبع آنها، به وضع احکام جدید نیاز است.

کارکردهای قانون اساسی

زمینه تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، به پیش از پیروزی انقلاب اسلامی باز می‌گردد؛ زیرا طرح تنظیم و تصویب این قانون، این‌گونه نبود که بدون هیچ مقدمه‌ای، در نظر دولتمردان و رهبران دینی و سیاسی و پس از پیروزی انقلاب اسلامی شکل گرفته باشد، بلکه اندیشه تدوین قانون اساسی، در زمان اقامت امام در پاریس شکل گرفت و حتی پیش‌نویس آن، در همان زمان تهیه شد. (هاشمی، 1374: ج1، 27) با این وجود، جای این پرسش است که کارکردهای قانون چه بود که رهبر حکیم و دوراندیش انقلاب در پی دستیابی به آن کارکردها، دستور تهیه پیش‌نویس و سپس تأسیس مجلس مؤسسان را به نخبگان دینی و سیاسی ابلاغ کرد؟

1. کارکرد نخست: قانون، اساسنامه تأسیس دولتی جدید و اسلام، ارائه‌دهنده قانون جامع

هر نهاد، حزب، تشکّل و هر دولت و حکومتی، برای ابراز موجودیت خود و نیز بیان نظام و تشکیلات و روابط داخلی و خارجی خود، منشور و اساسنامه‌ای را تنظیم می‌کند و در آن، با پیش‌بینی همه مسائلی که ممکن است آن نهاد در برداشته باشد، چارچوب مشخصی برای حرکت‌های سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی تعیین می‌کند. درباره دولت‌ها و اعلام موجودیت آنها نیز این نکته صادق است و دولت‌ها باید سندی را به ‌عنوان اساسنامه خود تدوین کنند تا آن سند، محل رجوع و معیار و شاخص اقشار مختلف باشد. در یک جمله، هر دولت با تصویب قانون اساسی، هویت و موجودیت خود را اعلام و نظام حقوقی و سیاسی خود را تأسیس می‌کند. (زرنگ، 1386: 68)

حضرت امام خمینی; تأکید بر این نکته که قانون، اساس آغاز به کار یک حکومت است، برقراری حکومت موفق و جامع را در گرو داشتن قانون اساسی جامع می‌دانست و معتقد بود تنها اسلام است که می‌تواند این قانون جامع را در اختیار انسان قرار دهد. ایشان در تبیین جامعیت قوانین بر مبنای اسلام می‌گوید:

قانون الهی غیر از این قوانین دنیایی است؛ در این قوانین دنیایی، یک جهت، دو جهت ملاحظه شده است و فقط مربوط به همین زندگی این عالم است؛ محدود به همین است. این هم تمام حدودش را معلوم نیست که بتواند حدود را تفتیش کند، آن‌طوری‌که باید قانون برایش بگذارند، اما قوانین الهی از قبل از اینکه انسان نطفه‌اش بیاید به این عالم... تا آن وقتی که انسان مستقل بشود، باز قوانین هست؛ قدم به قدم، اسلام قانون دارد؛ تا آن وقتی که می‌خواهد بمیرد، قوانین هست. برای بعد از موت هم قوانین هست... مثل قوانین اینجا و بشر نیست که نتواند جز همین پرده مادی را ببیند. (امام خمینی، 1379: ج4، 30)

کلمات کلیدی : ضرورت قانون از دیدگاه امام خمینی,کارکردهای قانون اساسی,مبانی نظری تدوین قانون اساسی,برخی مبانی نظری در اندیشه شهید بهشتی,
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل موضوع: نگاه اسلام به ازدواج – از صفات همسر مناسب از دیدگاه اسلام- 8 اسلاید

مشخصات فایل

موضوع: نگاه اسلام به ازدواج – از صفات همسر مناسب از دیدگاه اسلام

قالب بندی:پاورپوینت

تعداد اسلاید:8

محتویات

صفات همسر(زن) مناسب از دیدگاه اسلام

صفات همسر(مرد) مناسب ازدیدگاه اسلام

ملاکهای مطلق همسر مناسب بر اساس اولویت

اهداف ازدواج از دیدگاه اسلام

دو اصل مهم که در فرایند گزینش همسر، باید رعایت شود

صفات همسر(زن) مناسب از دیدگاه اسلام:

1) صفات جسمانی.  مانند: سلامت، فرزندآوری، زیبایی های ظاهری.

2) صفات روان شناختی. مانند: هوشمندی در حد مناسب.

3) صفات اخلاقی. مانند: مهربانی و عشق به همسر، صبر و بردباری در مشکلات.

4) صفات دینی. مانند: ایمان به خداوند، دین داری.

5) توانایی ها و ابعاد اقتصادی. مانند: مهارت در اداره خانه، یاری کردن مرد در مسائل زندگی.

6) شرایط اجتماعی و فرهنگی که بین زن و مرد مشترک است.

7) خویشاوندی.

« تأثیر خانواده بر فرزندان مهمترین عامل شکل گیری شخصیت آنهاست »

کلمات کلیدی : نگاه اسلام به ازدواج ,از صفات همسر مناسب از دیدگاه اسلام,ملاکهای مطلق همسر مناسب بر اساس اولویت,اهداف ازدواج از دیدگاه اسلام
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره آغاز آفرینش از دیدگاه قرآن ونهج البلاغه -10 صفحه

مشخصات فایل

عنوان:آغاز آفرینش از دیدگاه قرآن ونهج البلاغه

قالب بندی:word

تعداد صفحات:10

محتویات

مقدمه

تکامل زمین

بارش باران وآفرینش گیاهان

نخستین درخت

نخستین چشمه

آفرینش جنبندگان

آفرینش جن

آفرینش انسان

خلاصه مطلب

پی نوشت ها:

1. آل عمران/96
2. توحید صدوق،باب36:تفسیر قمی:2/70 ؛احتجاج طبرسی:2/75 ؛بحار:54/64 ، 72،65 ؛تفسیرنورالثقلین:1/203وبعد

3و4. همان

5 و6 . بحار:54/87 ،93/88

1. انبیاء/30

8 . بحار:54/73 ، 97

1. همان، ص98
2. عیون الاخبارالرضا: 2/221 ، باب24، ط اعلمی بیروت1404 ه.ق؛بحار:66/111
3. تحفه حکیم مؤمن، ص112
4. همان، ص182
5. کمال الدین صدوق:1/295؛ عیوالاخبارالرضا:2،باب6 ؛ بحار:10/21/88 ؛12/78 ؛60/39 ؛40 ؛ 66/112، 129
6. محاسن برقی، ص528 وبعد
7. فتوحات: 1/121
8. کمال الدین ، ص292؛ علل الشرایع: 2، باب6 ؛ بــحار: 10/21؛ ج36/375
9. حدید/17 ؛ نحل/ 65
10. نور/ 45

(6)

1. بحار:57/ 208
2. همان: 48/143
3. همان: 57/206،104
4. ر.ک، خصال:ابن بابویه:2/358،باب7 ، حدیث45؛ بحــار:54/319
5. خصال، ص652 ؛ بحار54/321
6. تفسیر عیاشی: 1/31 ؛ بحار:54/86 وج11/3
7. حجر/27
8. تفسیر نورالثقلین: 3/8 ذیل آیه ی 27 سوره حجر
9. تورات،سفر تکوین،فصل2،بند8
10. آل عمران/59
11. کهــف /37
12. روم/20
13. فاطر/11؛ غافر/67
14. حج/5
15. ر.ک:انعام/2؛ سجده/7؛ اعراف/12، اسری/61 ، ص/76
16. اسری/61
17. مؤمنون/12
18. صافات/11
19. حجر/33،26
20. تفسیرنورالثقلین:3/7
21. الرحمن/14
22. بحار: 11/118؛ ج 14/373
23. سجده/9

مقدمه:

آدمی از دیرباز همیشه در این فکر بوده که چگونه و چرا خلق شده و بنیان او ازچیست؟ بعدها با گذشت زمان و ظهور دین مبین اسلام برخی ازاین حقایق برانسان آشکارگشت وانسان دریافت که حقیقت ذات اوازسرشت خدای متعال می باشد. این دین(دین اسلام) زندگی انسان را سامان بخشید و او را با دنیای خویش آشناتر کرد و بشر دانست که نظمی که در نظام جهان وجود دارد ، از سوی ناظمی مدیر، مدبر و توانا اداره می شود و او کسی نیست جز خداوند دانا. یکی از سوالاتی که بیشتر ذهن انسان را مشغول کرده، این بود که آسمان ها و زمین از چه چیزی ساخته شده اند و برای چه کسانی پدید    آمده اند؟ ویا اینکه اولین آفریده های خداوند چه بودند و چه ویژگی هایی داشتند؟ جواب همه این سوالات نزد پروردگار بود که بعضی از آنها از طریق فرشتگان به پیامبران، و از طریق پیامبران بر انسان ها نازل شد.  همانطور که      می دانیم دین اسلام کاملترین دین ها و قرآن بزرگترین معجزه پیامبر این دین، یعنی حضرت محمد مصطفی(ص) است که بسیاری از تاریکی های ذهن آدمی را با نور الهی روشن می سازد. قرآن کاملترین کتاب هاست که خداوند در آن به صورت اجمالی نکته هایی را درموردخلقت جهان مذکورشده که ذهنی کنجکاو، دلی باز برای کسب حقایق و روحیه ای خداپرست می طلبد.

بسیاری از ما به چنین سوالاتی برخورد کرده ایم اما، یا منبع مورد نیاز در دسترس نبوده و یا وقت برای یافتن پاسخ این سوالات را نداشته ایم.

بنده حقیر گوشه ای از این مطالب را گرد آوری کرده و در اختیار جویندگان حقیقت هستی قرار می دهم تا با مطالعه این مقاله به برخی از سوالات ذهن خود پاسخ دهند و قلبهایش با راز حقیقت آشناتر شود.

 امید است که با عنایت پروردگار متعال و رهنمود های رهبر کبیر انقلاب، سایه الطاف پروردگار، که  همچون خورشید سخی مسلمانان را در زیر پرتوهای خود قرار داده، سراسر دنیا را فرا  گیرد و تمام انسان ها از هدایت خداوند متعال بهره مند شوند تا بتوانند بر نیاز فطری خود یعنی ستایش کسی که خالق تمام هستی است پاسخ گو باشند و ندای حقانیت حضرت مهدی موعود(عج) سرتاسر جهان هستی را فرا گیرد. ان شاء الله...    

A

 آنچه از سخنان امیرالمؤمنین)ع( درنهـج البلاغــه وغیره به دست آمده این بود که خداوند متعال نخست جرمــی آب گونه همراه هوا آفرید ، ازمیان آن گازوکفی پدید آمد ، از جرم کـف گونه ، زمین آفـریده شد ، واز دود وگـازآن ، پدید آمدند. پس می توان اظهار کرد که ابتدا کهکشان ها، ستارگان و خانواده منظومه شمسی در اصل از یک توده جـرم آفـریده شده اند.

کلمات کلیدی : تحقیق درباره آغاز آفرینش از دیدگاه قرآن ونهج البلاغه,تکامل زمین,بارش باران وآفرینش گیاهان,نخستین درخت,آفرینش انسان
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل بررسی برخی علل و زمینه‌های بشری انقلاب اسلامی از دیدگاه امام خمینی-31 صفحهword

مشخصات فایل

عنوان: بررسی برخی علل و زمینه‌های بشری انقلاب اسلامی از دیدگاه امام خمینی

قالب بندی:word

تعداد صفحات:31

محتوا

چکیده

مقدمه

برخی علل و عوامل انقلاب از نگاه دیگران

تأکید بر علل فرهنگی

تأکید بر علل اقتصادی

تأکید بر عوامل فردی و روان‌شناختی شاه

. علل و عوامل بشری انقلاب اسلامی ایران از نگاه بنیان‌گذار آن

علل فردی

یک ـ مسئولیت همگانی در مسیر انقلاب

رسالت فردی در کمک به نهضت‌های الهی

 نقش رهبری در انقلاب

اول انسان‌سازی، بعد قیام

روشنگری نسل‌ها

ضرورت خروج از وضع موجود و حرکت به سمت مطلوب

علل اجتماعی

زمینه‌ها و علل فرهنگی

تخریب قوه فکری ملّت

ترویج خودباختگی

تباهی نسل جوان

ترویج فساد از طریق رسانه‌های فرهنگی

نفی انسان‌سازی و تخریب نیروی انسانی

 زمینه‌ها و علل سیاسی

هدف عمل سیاسی از دیدگاه امام

اعتراض به اختناق رژیم شاه

اساس شکل‌گیری نهضت از دیدگاه حضرت امام

توجه به جایگاه مردم درجریان انقلاب

از بین رفتن استقلال

نعمت آزادی و وضعیت آن در رژیم گذشته

نتیجه

فهرست منابع

چکیده

علل و زمینه‌های تحولات اجتماعی از جمله انقلاب‌ها، باید در دوره‌های زمانی مختلف بازخوانی شوند تا در گذر تحولات اجتماعی و تغییر نسل‌ها فراموش نگردند. توجه به علل و زمینه‌های رویداد انقلاب از عناصر مهم در تداوم آرمان‌های انقلاب است.

این مقاله، برخی علل و زمینه‌های بشری انقلاب را از دیدگاه امام خمینی بررسی کرده است. از نظر ایشان از جمله علل مهم بروز انقلاب، علل انسانی ـ فردی و اجتماعی است. در علل فردی احساس مسئولیت همگانی در مسیر تحقق آرمان‌های انقلابی، رسالت فردی هر شخص در کمک به تحقق نهضت‌های الهی و تأثیر نقش رهبری در بروز انقلاب به چشم می‌خورد. در علل اجتماعی نیز بر مجموعه‌ای از علل فرهنگی و سیاسی تأکید شده است.

واژگان کلیدی

انقلاب اسلامی، علل و زمینه‌ها، علل انسانی فردی، علل انسانی اجتماعی، امام خمینی

مقدمه

برخی پرسش‌های مربوط به پدیده انقلاب را در چهار بخش خلاصه می‌کنند: چیستی انقلاب، چرایی رخداد، چگونگی وقوع و آثار و بازتاب‌ها. (ملکوتیان، 1385) برخی دیگر برای تحلیل این پدیده اجتماعی، سه مرحله را در شکل‌گیری انقلاب‌ها مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار می‌دهند:

1. شرایط و اوضاع و احوال جامعه‌ای که به صورت بالقوه برای شکل‌گیری و تحقق یک انقلاب مساعد است؛
2. عواملی که سبب پیروزی یک انقلاب می‌شود؛
3. عواملی که تداوم یا شکست انقلاب را به دنبال خواهد داشت. (محمدی، 1384: 32)

گروه سوم، معتقدند برای شناخت کامل هر پدیده مانند انقلاب باید به چهار پرسش فلسفی (مربوط به ماده، صورت، فاعل و غایت) پاسخ‌های عقلی، تجربی و نقلی دقیق و قانع‌کننده‌ای داده شود. (حشمت‌زاده، 1378: 36)

اگرچه انقلاب، مفهومی است که از تفسیرها و تحول‌های اعتقادی، رفتاری، اقتصادی و سیاسی انتزاع می‌شود و علل چهارگانه‌ فلسفی، برای توضیح پدیده‌های مادی است، ولی با قدری تسامح می‌توان در توضیح انقلاب از آن‌ها کمک گرفت. بر این اساس برای تحلیل پدیده انقلاب، چند پرسش مطرح می‌شود: علل و عوامل بوجود آمدن و پیروزی انقلاب کدام است؟، غایت و هدف انقلاب چیست؟،‌ عنصر اصلی و اساسی انقلاب چیست؟، انقلاب به چه صورت واقع شده است؟ (همان: 37)

در تمام این الگوها بحث از علل و عوامل وقوع پدیده انقلاب، یکی از عناصر اصلی تحلیل است و تحلیل انقلاب‌ها از جمله انقلاب اسلامی ایران از این چارچوب خارج نیست.

انقلاب اسلامی ایران، با سطح وسیع و ریشه‌های عمیق و تمام ویژگی‌های خود به مثابه یک پدیده اجتماعی به وقوع پیوست. در این نوشتار از میان پرسش‌های مختلف درباره پدیده انقلاب، بخشی از علل و عوامل آن بررسی می‌شود. تبیین علل انقلاب یکی از دشوارترین مسائل دانش سیاسی است؛ زیرا پدیده انقلاب مانند کل جامعه پدیده‌ای پیچیده و دارای ابعاد گوناگون است. (نک: بشریه، 1383: 198)

یکی از اساسی‌ترین پرسش‌های نظریه‌پردازان و تحلیل‌گران انقلاب‌ها این است که انقلاب اسلامی ایران، معلول و محصول چه عواملی است؛ انقلابی که بدون استفاده از سلاح به عمر طولانی رژیم شاهنشاهی خاتمه داد. شیوه مبارزه در طول حرکت تکاملی این انقلاب، با سایر انقلاب‌های جهان متفاوت بود و اصل اساسی در آن بر مبنای روحیه شهادت و ایثار بود. ویژگی اساسی دیگر آن، حرکت‌های توده مردم برای پیروزی آن و عدم تأثیر گروه، حزب یا نحله خاصی در شکل‌گیری آن بود. این انقلاب، عرف نظام بین‌الملل، بعد از جنگ جهانی دوم را برهم زد و پس‌لرزه‌های آن تا کاخ ریاست جمهوری آمریکا به عنوان ابرقدرت بزرگ پیش رفت و بالاخره تأثیرات زیادی را بر نهضت‌های آزادی‌بخش جهان اعم از مسلمان و غیر مسلمان بر جای گذاشت. (محمدی، 1384: 15 ـ 18)

تقریباً بلافاصله پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، ارائه تحلیل‌های مختلف درباره آن آغاز شد و اکنون پس از سال‌ها حجم زیادی از کتاب‌ها و مقاله‌ها از سوی گروه‌ها، احزاب و نحله‌های مختلف نوشته شده است؛ مکتوباتی که با عنایت به ملاک‌های فکری و منافع حزبی و تشکیلاتی خود به تحلیل انقلاب ایران پرداختند و می‌خواستند تا سلسله علل انقلاب اسلامی ایران را به علت‌هایی که خود در نظر داشتند بازگردانند.

در بین تمام این تحلیل‌ها از علل و عوامل وقوع انقلاب ایران، تحلیل رهبر انقلاب که در نهایت عمق و دقت و البته متناسب با ایدئولوژی واقعی انقلاب اسلامی ایران است می‌تواند بسیار راهگشا باشد؛ زیرا عقاید و نظریات رهبر یک حرکت، چکیده باورهای مردم تحت رهبری او و گویای علل واقعی آن حرکت است. از این رو ما در این مقاله در پی بررسی برخی علل و عوامل انقلاب اسلامی ایران از نگاه امام خمینی هستیم.

برای تحلیل علل انقلاب اسلامی از نگاه بنیان‌گذار آن، می‌توان دو قلمرو کلان را بررسی کرد: علل بشری وقوع انقلاب و علل فوق بشری. در بررسی قلمرو اول، عوامل انسانی فردی و اجتماعی بررسی می‌شود و در قلمرو دیگر نظرات حضرت امام درباره نقش هدایت تشریعی، وظایف انبیاء، اولیاء و به تبع آنان علمای بیدار اسلام و امدادهای غیبی بر تکوین انقلاب بررسی می‌گردد.

در این نوشتار، علل بشری انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه حضرت امام خمینی را بررسی می‌کنیم.

نگاه حضرت امام، یک نگاه تک‌بُعدی و با محوریت زمان و مکان مشخص نیست، بلکه نگاه ایشان برآمده از منابع ناب اسلامی و با تکیه بر ابعاد مختلف اسلام و احکام آن است. با این بیان، تمام نکات برآمده از دیدگاه حضرت امام قابل تطبیق بر کل یک جامعه، در تمام زمان‌ها و مکان‌ها است. ازاین‌رو در صورت وجود این علل و زمینه‌ها حتی در جامعه امروز ما نیز، احتمال بروز انقلابی دیگر وجود دارد. البته این نکته‌ای است که به تحقیق مستقلی نیاز دارد.

در نوشتار پیش رو، ابتدا به طور اجمال برخی علل و عوامل وقوع انقلاب اسلامی از نگاه دیگران را بازخوانی می‌کنیم و سپس به علل و عوامل بشری انقلاب اسلامی اعم از فردی و اجتماعی از نگاه بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران می‌پردازیم.

کلمات کلیدی : بررسی برخی علل و زمینه‌های بشری انقلاب اسلامی از دیدگاه امام خمینی,برخی علل و عوامل انقلاب از نگاه دیگران,تأکید بر عوامل فردی و روان‌شناختی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل عنوان: پیامدهای اسراف گرایی و راهکارهای مقابله با آن از دیدگاه اسلام-39 صفحهword

مشخصات فایل

عنوان:پیامدهای اسراف گرایی و راهکارهای مقابله با آن از دیدگاه اسلام

قالب بندی:word

تعداد صفحات:39

محتویات

فهرست مطالب

چکیده................................................................................................................1

مقدمه.................................................................................................................2

فصل اول:کلیات

بیان مسئله........................................................................................................... 4

اهمیت و ضرورت.....................................................................................................5

سؤالات اصلی و فرعی...............................................................................................6

پیشینه ................................................................................................................8

روش تحقیق..........................................................................................................8

فصل دوم:پیامد های دنیوی و اخروی اسراف گرایی

مفهوم شناسی........................................................................................................10

پیامدهای دنیوی:

زیان های فردی....................................................................................................12

زیان های اجتماعی ................................................................................................17

پیامدهای اخروی...................................................................................................20

فصل سوم:راهکارهای مقابله با اسراف گرایی

نقش دولت در پیشگیری از اسراف.................................................................................23

نقش آموزش و پرورش در جلوگیری از اسراف...................................................................27

نقش مدیریت زن در پیشگیری از اسراف..........................................................................29

راهکارهای آموزه های دینی برای پیشگیری از اسراف..........................................................30

نتیجه...............................................................................................................33

فهرست منابع.......................................................................................................34

چکیده

اسراف به معنای این است که انسان در رفتار و اعمال خود از حد تجاوز کند. در آموزه های زندگی ساز اسلام، اسراف به کلی ممنوع است. بی تردید ابتلا به اسراف یکی از مشکلات جامعه است به همین دلیل صرفه جویی و جلوگیری از اسراف یکی از راه حل های اساسی تنظیم اقتصاد جامعه مطرح شده است.این تحقیق شامل سه فصل می باشد فصل اول کلیات فصل دوّم :پیامدهای اسراف گرایی ،فصل سوّم را هکارهای مقابله می باشد از مجموع مباحث چنین استنباط شد که مصرف گرایی و و زیاده روی در مصرف مشکلات و پیامدهای دنیوی بسیاری از جمله: محرومیت از هدایت الهی، فقر ، ورشکستگی ، کاهش تولید، نابودی سرمایه هاو اختلاف طبقاتی، برای فرد و جامعه ایجاد کرده است. همچنین از پیامدهای اخروی آن می توان به خشم الهی، کیفر اخروی، خواری قیامت و هلاکت اشاره کرد.  به خاطر همین تغیر زیرساخت های عرفی، اخلاقی و فرهنگی جامعه یکی از مهم ترین عوامل برای نابود کردن اسراف به شمار می آیدکه این تغییر توسط راهکارهایی که دولت، آموزش و پرورش، زن به عنوان یکی از دررکن اساسی خانواده و آموزه های دینی برای پیشگیری از اسراف داده اند، شکل می گیرد. باتوجه به این اصول و راهکارها، فرد و جامعه باید آنها را معیار قرار داده و الگوی مصرفی خود را با توجه به این معیارها بازشناسی و اصلاح کنند تا در جامعه نحوه مصرف صحیح و عدالت برقرار شود.

واژگان کلیدی: اسراف، اصلاح الگوی مصرف، فرد، جامعه، اعتدال، آموزه های دینی.

1

مقدمه
اسلام دینی است که برای همه زوایای بشر برنامه دارد و تعادل در همه امور را به پیروان خود توصیه می کند. از طرفی استفاده و بهره مشروع از نعمت های الهی و زیبایی های زندگی را جایز دانسته، و از سویی دیگر اسراف و زیاده روی و ضایع نمودن نعمت ها را حرام و ناروا می داند. این مسئله بدان دلبل است که هرمسلمانی به تناسب امکانات، توانایی و کارایی خود، در برابر جامعه مسئولیت دارد و این مسئولیت پذیری اورا دارای صفات نیک اخلاقی می گرداند. در غیر این صورت فرد اسراف کار خواهد بود و از اجرای مسئولیت و تعهدات اجتماعی خود باز می ماند و دچار عادت های سوء اخلاقی می شود که از این رهگذر بر پیکر جامعه ضربه می زند و پیامدهای ناگواری برای خود و جامعه به جا می گذارد. گرچه از نگاه دینی، زندگی حقیقی، در سرای آخرت تحقق می یابد و به گفته قرآن: زندگی دنیا، جز سرگرمی و بازیچه نیست و بی تردید زندگی حقیقی تنها در سرای آخرت است (عنکبوت (29) آیه 64) ولی باز از نگاه قرآنی، چگونگی گذران زندگی انسان از جمله نحوه دخل و خرج او، تأثیری گریزناپذیر و حتمی بر چگونگی حیات جاویدان او در سرای آخرت دارد:  هرکس در این جهان کور باشد، در آخرت هم کور و گمراه تر خواهد بود (اسرا (7) آیه 72) بر همین اساس است که می توان چگونگی مصرف و هزینه کردن اموال را از مباحث مهم دینی نیز محسوب داشت و آن را از موضوعات صرفاٌ اقتصادی، فرهنگی و ... قلمداد نکرد. گرچه این موضوع، از ابعاد و زوایای گوناگون مانند: پیامدهای اسراف بر فردو جامعه نقش دولت، آموزش و پرورش، زن به عنوان یکی از دورکن اساسی خانواده و آموزه های دینی در پیشگیری از اسراف گرایی قابل طرح و بررسی است ولی با توجه به شکل پذیری فردی و اجتماعی مردم از دین و تأثیر انکارناپذیر آموزه های دینی بر کم و کیف مصرف، بررسی و کاویدن آن از این نگاه دارای اهمیت فراوان است. همچنین با ملاحظه کارکردها و اقدامات تربیتی دولت، آموزش و پرورش، مدیریت زن درر خانواده و آموزه های دینی در شکوفایی استعداد و رفتارهای بالقوه و توسعه یادگیری های عمیق و گسترده از طریق ایجاد شناخت، نگرش و شکل دهی رفتارهای مصرفی خاص به طور مستقیم و غیرمستقیم در فرد، خانواده و اجتماع، در این تحقیق به دنبال آن هستیم که این نهادها و آموزه ها در مدیریت اصلاح الگوی مصرف چه نقش بنیادی ایفا می کنند.  پس با تعریف چند مفهوم به اصل موضوع می پردازیم.

صرف نظر از اهمیت خودداری ازاسراف در دین از نظر موقعیت خاص کشور اسلامی که در محاصره حکومت های سلطه گر قرار گرفته، اگر ما بتوانیم تجملات زندگی را حذف کنیم و رعایت اقتصاد و میانه روی را در همه حال مدنظر و برنامه عمل قرار دهیم، به استقلال کشور کمک کرده ایم و به پیروزی نهایی نزدیک تر شده ایم.

کلمات کلیدی : پیامدهای اسراف گرایی و راهکارهای مقابله با آن از دیدگاه اسلام,اهمیت و ضرورت,پیامد های دنیوی و اخروی اسراف گرایی,راهکارهای مقابله با اسراف گ
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید: