لینک فایل تفسیر موضوعی نهج البلاغه (word) 124 صفحه

عنوان:تفسیر موضوعی نهج البلاغه

قالب:word

تعداد صفحات:124

قابل ویرایش

== = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

باسمه تعالی

تفسیر موضوعی نهج البلاغه

آشنایی با ساختار نهج البلاغه و گردآورنده آن.. 1

بایسته های اخلاقی در نهج البلاغه. 14

بایسته های اعتقادی (امامت) در نهج البلاغه. 42

بایسته های اجتماعی در نهج البلاغه. 63

بایسته های سیاسی در نهج البلاغه. 69

بایسته های دنیوی در نهج البلاغه. 91

بایسته های تربیتی در نهج البلاغه. 101

بایسته های معرفتی در نهج البلاغه. 114

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =  = = =

آشنایی با ساختار نهج البلاغه و گردآورنده آن مقدمه

انسانى که به‏شگفتى یک کتاب یا یک مجموعه پى‏مى‏برد، گاه با تأمل مستقیم از این شگفتى آگاه مى‏شود و گاه نیز در آینه گفتار بزرگان مطلبى را مى‏خواند و آنگاه زمینه تأمل برایش فراهم مى‏شود و سپس به‏شگفت مى‏آید.

بسیارى از علماى شیعه و اهل‏سنت و دانشمندان مسیحى کتاب نهج‏البلاغه را ستوده‏اند؛ آن‏گونه که در آینه گفتار آنها مى‏توان مطالبى را براى تعمق برگزید و براى مراجعه به این «برادر قرآن» راغب شد. دراین‏باره هفت دیدگاه را برگزیده‏ایم:

1. محمد عبده، از دانشمندان اهل‏سنت مصر، رئیس دانشگاه «الأزهر» و شاگرد سیدجمال‏الدین اسدآبادى است که شرحى نیز بر نهج‏البلاغه نگاشته است. او مى‏گوید:

برحسب تقدیر و به‏طور تصادف با کتاب نهج‏البلاغه آشنا شدم. این برخورد و تصادف هنگامى صورت گرفت که دچار دگرگونى و تشویش‏خاطر و افسردگى شده و از کارهایم بازمانده بودم ... در طى مطالعه آن مى‏پنداشتم جنگ‏هایى اتفاق افتاده و تاراج‏هایى رخ داده است و این فکر برایم پدید آمد که بلاغت را دولت و نیرویى، و فصاحت را صولت [نفوذ] و سطوتى [قهر و غلبه‏] است و اوهامِ مشوب [آلوده‏] و تردید آنها [/ مخالفان با حقانیت امام و یا مخالفان استناد نهج‏البلاغه به امام‏] جز فسق و پلیدى نیست ... گاهى خود را در عالَمى بسیار بزرگ از معانى بلند و موضوعات عالى مى‏دیدم که با زینت‏هاى عبارات آرایش‏یافته ... و به‏طرف دل‏هاى روشن روى آورده است ... در جاى دیگر مشاهده مى‏کردم که «عقلى نورانى» که شباهت به مخلوق جسمانى نداشت، از این موکب [لشکر] الهى جداشده و خود را به‏جان انسان مى‏چسباند [و] سپس او را از پرده‏هاى طبیعت جداساخته و به‏سوى ملکوت اعلى بالا مى‏برد و به جایگاهى پرنور راهنمایى مى‏کند.[1]

1. ابن ابى‏الحدید، عالم معتزلى و شارح نهج‏البلاغه مى‏نویسد:

او [/ على (ع)] امام فصیحان و سرور بلیغان است و در سخن او گفته شده است: «پایین‏تر از کلام خالق و بالاتر از کلام مخلوقان. مردمان، خطابه و نوشتن را از او آموختند.»[2]

1. حضرت امام‏خمینى (قدس سره)، مى‏نویسد:

هان! فیلسوفان و حکمت‏اندوزان بیایند و در جملات خطبه اول این کتاب الهى به‏تحقیق بنشینند و افکار بلندپایه خود را به‏کار گیرند و با کمک اصحاب معرفت‏ و ارباب عرفان، این‏یک جمله کوتاه را به‏تفسیر بپردازند و بخواهند به‏حق، وجدان خود را براى درک واقعى آن ارضا کنند؛ به‏شرط آنکه بیاناتى که در این میدان تاخت‏وتاز شده است، آنها را فریب ندهد و وجدان خود را براى فهم درست، بازى ندهند و نگویند و بگذرند تا میدان دید فرزند وحى را دریافته و به قصور خود و دیگران اعتراف کنند و این است آن جمله: «مَعَ کُلِّ شَیْ‏ءٍ لا بمُقَارَنَةٍ وَ غَیْرُ کُلِّ شَیْ‏ءٍ لا بمُزَایَلَةٍ» [/ خدا با هر پدیده‏اى است، نه به‏معناى قرین بودن، و خدا غیر از هر پدیده‏اى است، نه به‏معناى نبودنش در آنجا].[3]

1. آقا بزرگ تهرانى در الذریعة در ذیل عنوان ترجمه نهج‏البلاغه مى‏نویسد:

بعد از انقطاع وحى الهى، کتابى از نظر اعتماد مانند نهج‏البلاغه تدوین نشده است ... نهج‏البلاغه از لحاظ اشتهار و مقام والا و ارزش و جایگاه بلندى که دارد، همچون آفتاب نیم‏روز است. چقدر زشت که خردمند بینا سؤال کند که آفتاب تابان چیست، با اینکه مى‏بیند که سرتاسر دنیا را فرا گرفته است.[4]

1. دکتر سید جعفر شهیدى، مورخ و ادیب شهیر چنین مى‏نگارد:

با اطمینان خاطر مى‏توان گفت پس از قرآن‏کریم، گویندگان و نویسندگان ایرانى از هیچ گفته‏اى به‏اندازه گفتار على (ع) بهره نبرده‏اند و هیچ زیور ارزنده‏اى را چون سخنان او نیافته‏اند تا آرایش گفته‏ها و نوشته‏هاى خود سازند. بى‏هیچ تعصب باید اعتراف کرد که نامه‏ها و گفتارهاى امیرالمؤمنین على (ع) پس از قرآن‏کریم، عالى‏ترین نمونه نثر مصنوع عربى است.[5]

1. مستر کرنیکوى انگلیسى، استاد ادبیات دانشکده علیگره هندوستان در حضور استادان و ادباى بزرگ مى‏گوید:

قرآن را برادر کوچکى است که نهج‏البلاغه نام دارد. آیا براى کسى امکان دارد که مانند این برادر کوچک بیاورد تا مجال بحث از برادر بزرگ [/ قرآن‏] و امکانِ آوردنِ نظیرِ آن باشد؟[6]

1. استاد شهید آیت‏الله مرتضى مطهرى نوشته است:

نهج‏البلاغه پس از نزدیک چهارده قرن براى شنونده امروز، همان لطف و حلاوت و گیرندگى و جذابیت را دارد که براى مردم آن‏روز داشته است. یاران على (ع) خصوصاً آنان که از سخنورى بهره‏اى داشتند، شیفته سخنانش بودند ... معاویه دشمن معروف امام على (ع) [به محقن بن ابى‏محقن‏] گفت: ... قریش پیش از على از فصاحت آگاهى نداشت. على به قریش درس فصاحت آموخت ....[7] در باب ستایش على (ع) و سخنان پایدار آن پیشواى بزرگ، بسیار گفته‏اند و نوشته‏اند که در این مقال مجال پرداختن به آنها نیست.[8]

الف) ساماندهی نخستین سخنان امام علی (ع)

پیش از اقدام بزرگ سید رضى در گردآورى نهج‏البلاغه، کسانى دیگر نیز به گردآورى سخنان حضرت پرداخته بودند. درباره چگونگى ضبط و ثبت سخنان امام از همان آغاز، آمده است:

از امیرالمؤمنین (ع) خطبه‏ها و سخن‏هاى فراوانى در کتب تاریخ و اخبار و آثار روایت شده است. على (ع) بعضى از این خطبه‏ها را در منابر مدینه، بصره و کوفه ایراد نموده است و یا پاره‏اى دیگر را در میدان جنگ و هنگام پیکار با دشمنان براى لشکریان خویش خوانده ... تعدادى از این مجموعه‏ها تا زمان شیخ طوسى و معاصرش ابوالعباس نجاشى در بغداد محفوظ و در دسترس مردم بوده است، اما متأسفانه این آثار هنگام ورود طغرل‏بیک سلجوقى به‏بغداد- به‏علت تعصب و جهالت‏ وى- به‏آتش کشیده شد و تعدادى از کتابخانه‏هاى شیعه از بین رفته است.[9] البته آتش‏سوزى در کتابخانه‏ها، به‏معناى نابودى همه‏منابع معتبر نیست. بى‏تردید روایات فراوان و سخنان پیامبر اکرم (ص) و پیشوایان (علیهم السلام) منحصر در کتاب‏هایى چند نیست که با سوختن یک کتابخانه نابود شود. گاه شخصیتى با رنج بسیار از منابع متعدد و پراکنده، سخنانى را گردآورده، ولى صدها منبع معتبر دیگر، همان سخنان را در خود جاى داده است.

مسعودى که تقریباً صد سال پیش از سیدرضى مى‏زیسته (اواخر قرن سوم و اوایل قرن چهارم هجرى)، در جلد دوم مروج الذهب تحت عنوان «فى ذکر لمع من کلامه و اخباره و زهده» مى‏نویسد:

آنچه مردم از خطابه‏هاى على (ع) در مقامات مختلف حفظ کرده‏اند، بالغ بر چهارصد و هشتاد و اندى مى‏شود. على (ع) آن خطابه‏ها را بالبدیهه [/ بى‏درنگ‏] و بدون یادداشت و پیش‏نویس انشا مى‏کرد و مردم [نیز] هم الفاظ آن را مى‏گرفتند و هم عملًا از آن بهره‏مند مى‏شدند.[10] آنچه در نهج‏البلاغه به‏عنوان خطبه و سخنان بلند حضرت نقل شده، نیمى از رقمى است که مسعودى بیان داشته؛ چراکه سیدرضى با نگاه ادیبانه خویش، از میانه آنها تنها بخشى را برگزیده است. همچنین نامه‏هاى حضرت نیز بیشتر از آن چیزى است که در نهج‏البلاغه گرد آمده است. سخنان رازآمیز و کلمات کوتاه حضرت نیز به هزاران مورد مى‏رسد که بنابر نقل آیت‏الله حسن‏زاده آملى تنها در غررالحکم و دررالکلم، این سخنان به یازده هزار و پنجاه کلمه مى‏رسد.[11] از میان بیش از هفتاد نفرى که پیش از سیدرضى به جمع‏آورى سخنان امیرالمؤمنین (ع) پرداخته‏اند، برخى از آنها را برمى‏شمریم:

1. حارث اعور همدانى که نخستین گردآور خطابه‏هاى امام بود؛
2. زید بن وهب جُهَنى، از سربازان امام در جنگ نهروان که خطبه‏هاى امام را در اعیاد گردآورده است؛
3. ابراهیم بن حکم فزارى که کتاب مستقلى در خطبه‏هاى امام دارد؛
4. اصبغ بن نباته، از یاران خاص امام (ع) که عهدنامه امام به مالک‏اشتر را نقل کرده است؛
5. صعصعه بن صوحان، از یاران خاص امام که او نیز ناقل عهدنامه حضرت به مالک‏اشتر است؛
6. عبدالعظیم حسنى (/ شاه عبدالعظیم) که از گردآوران خطبه‏هاى امام بوده است؛
7. محمد بن جریر طبرى که در تاریخ معروف خود (/ تاریخ الامم و الملوک) در فصل مربوط به امام على (ع) شمارى از خطبه‏ها و نامه‏هاى امام (ع) را ذکر کرده است؛
8. شیخ مفید، استاد سیدرضى (گردآورنده نهج‏البلاغه) و سیدمرتضى، از فقهاى نامدار شیعه؛
9. ابوالفرج اصفهانى؛
10. ابونعیم اصفهانى؛
11. ابن‏مسکویه، از حکما و فلاسفه برجسته.[12]

[1] ( 1). جمعى از نویسندگان، نهج‏البلاغه و گردآورنده آن، ص 290.

[2] ( 2). ابن ابى‏الحدید، شرح نهج‏البلاغه، ج 1، ص 24.

[3] ( 1). جمعى از نویسندگان، یادنامه کنگره هزاره نهج‏البلاغه، ج 1، ص 19.

[4] ( 2). آقا بزرگ تهرانى، الذریعه، ج 14.

[5] ( 3). جمعى از نویسندگان، یادنامه کنگره هزاره نهج‏البلاغه، ج 1، ص 202.

[6] ( 1). شهرستانى، در پیرامون نهج‏البلاغه، ص 15.

[7] ( 2). مطهرى، سیرى در نهج‏البلاغه، ص 26.

[8] ( 3). بنگرید به: محمدى رى‏شهرى، دانشنامه امیرالمؤمنین*.

[9] ( 1). جمعى از نویسندگان، یادنامه کنگره هزاره نهج‏البلاغه، ج 1، ص 293.

[10] ( 2). مطهرى، سیرى در نهج‏البلاغه، مقدمه کتاب.

[11] ( 3). حسن‏زاده آملى، انسان کامل از دیدگاه نهج‏البلاغه، ص 25.

[12] ( 1). جمعى از نویسندگان، یادنامه کنگره هزاره نهج‏البلاغه، ج 1، ص 318- 294.

کلمات کلیدی : تفسیر موضوعی نهج البلاغه,تحقیق درباره تفسیر موضوعی نهج البلاغه,نهج البلاغه,
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره آغاز آفرینش از دیدگاه قرآن ونهج البلاغه -10 صفحه

مشخصات فایل

عنوان:آغاز آفرینش از دیدگاه قرآن ونهج البلاغه

قالب بندی:word

تعداد صفحات:10

محتویات

مقدمه

تکامل زمین

بارش باران وآفرینش گیاهان

نخستین درخت

نخستین چشمه

آفرینش جنبندگان

آفرینش جن

آفرینش انسان

خلاصه مطلب

پی نوشت ها:

1. آل عمران/96
2. توحید صدوق،باب36:تفسیر قمی:2/70 ؛احتجاج طبرسی:2/75 ؛بحار:54/64 ، 72،65 ؛تفسیرنورالثقلین:1/203وبعد

3و4. همان

5 و6 . بحار:54/87 ،93/88

1. انبیاء/30

8 . بحار:54/73 ، 97

1. همان، ص98
2. عیون الاخبارالرضا: 2/221 ، باب24، ط اعلمی بیروت1404 ه.ق؛بحار:66/111
3. تحفه حکیم مؤمن، ص112
4. همان، ص182
5. کمال الدین صدوق:1/295؛ عیوالاخبارالرضا:2،باب6 ؛ بحار:10/21/88 ؛12/78 ؛60/39 ؛40 ؛ 66/112، 129
6. محاسن برقی، ص528 وبعد
7. فتوحات: 1/121
8. کمال الدین ، ص292؛ علل الشرایع: 2، باب6 ؛ بــحار: 10/21؛ ج36/375
9. حدید/17 ؛ نحل/ 65
10. نور/ 45

(6)

1. بحار:57/ 208
2. همان: 48/143
3. همان: 57/206،104
4. ر.ک، خصال:ابن بابویه:2/358،باب7 ، حدیث45؛ بحــار:54/319
5. خصال، ص652 ؛ بحار54/321
6. تفسیر عیاشی: 1/31 ؛ بحار:54/86 وج11/3
7. حجر/27
8. تفسیر نورالثقلین: 3/8 ذیل آیه ی 27 سوره حجر
9. تورات،سفر تکوین،فصل2،بند8
10. آل عمران/59
11. کهــف /37
12. روم/20
13. فاطر/11؛ غافر/67
14. حج/5
15. ر.ک:انعام/2؛ سجده/7؛ اعراف/12، اسری/61 ، ص/76
16. اسری/61
17. مؤمنون/12
18. صافات/11
19. حجر/33،26
20. تفسیرنورالثقلین:3/7
21. الرحمن/14
22. بحار: 11/118؛ ج 14/373
23. سجده/9

مقدمه:

آدمی از دیرباز همیشه در این فکر بوده که چگونه و چرا خلق شده و بنیان او ازچیست؟ بعدها با گذشت زمان و ظهور دین مبین اسلام برخی ازاین حقایق برانسان آشکارگشت وانسان دریافت که حقیقت ذات اوازسرشت خدای متعال می باشد. این دین(دین اسلام) زندگی انسان را سامان بخشید و او را با دنیای خویش آشناتر کرد و بشر دانست که نظمی که در نظام جهان وجود دارد ، از سوی ناظمی مدیر، مدبر و توانا اداره می شود و او کسی نیست جز خداوند دانا. یکی از سوالاتی که بیشتر ذهن انسان را مشغول کرده، این بود که آسمان ها و زمین از چه چیزی ساخته شده اند و برای چه کسانی پدید    آمده اند؟ ویا اینکه اولین آفریده های خداوند چه بودند و چه ویژگی هایی داشتند؟ جواب همه این سوالات نزد پروردگار بود که بعضی از آنها از طریق فرشتگان به پیامبران، و از طریق پیامبران بر انسان ها نازل شد.  همانطور که      می دانیم دین اسلام کاملترین دین ها و قرآن بزرگترین معجزه پیامبر این دین، یعنی حضرت محمد مصطفی(ص) است که بسیاری از تاریکی های ذهن آدمی را با نور الهی روشن می سازد. قرآن کاملترین کتاب هاست که خداوند در آن به صورت اجمالی نکته هایی را درموردخلقت جهان مذکورشده که ذهنی کنجکاو، دلی باز برای کسب حقایق و روحیه ای خداپرست می طلبد.

بسیاری از ما به چنین سوالاتی برخورد کرده ایم اما، یا منبع مورد نیاز در دسترس نبوده و یا وقت برای یافتن پاسخ این سوالات را نداشته ایم.

بنده حقیر گوشه ای از این مطالب را گرد آوری کرده و در اختیار جویندگان حقیقت هستی قرار می دهم تا با مطالعه این مقاله به برخی از سوالات ذهن خود پاسخ دهند و قلبهایش با راز حقیقت آشناتر شود.

 امید است که با عنایت پروردگار متعال و رهنمود های رهبر کبیر انقلاب، سایه الطاف پروردگار، که  همچون خورشید سخی مسلمانان را در زیر پرتوهای خود قرار داده، سراسر دنیا را فرا  گیرد و تمام انسان ها از هدایت خداوند متعال بهره مند شوند تا بتوانند بر نیاز فطری خود یعنی ستایش کسی که خالق تمام هستی است پاسخ گو باشند و ندای حقانیت حضرت مهدی موعود(عج) سرتاسر جهان هستی را فرا گیرد. ان شاء الله...    

A

 آنچه از سخنان امیرالمؤمنین)ع( درنهـج البلاغــه وغیره به دست آمده این بود که خداوند متعال نخست جرمــی آب گونه همراه هوا آفرید ، ازمیان آن گازوکفی پدید آمد ، از جرم کـف گونه ، زمین آفـریده شد ، واز دود وگـازآن ، پدید آمدند. پس می توان اظهار کرد که ابتدا کهکشان ها، ستارگان و خانواده منظومه شمسی در اصل از یک توده جـرم آفـریده شده اند.

کلمات کلیدی : تحقیق درباره آغاز آفرینش از دیدگاه قرآن ونهج البلاغه,تکامل زمین,بارش باران وآفرینش گیاهان,نخستین درخت,آفرینش انسان
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل پاورپوینت اعتبار نهج البلاغه

مشخصات فایل:

پاورپوینت  اعتبار نهج البلاغه

قالب بندی: پاورپوینت

تعداد اسلاید:31

 

 

فهرست مطالب:

روشهای اعتبار سنجی
ارزیابی

گزارش مصادر نهج البلاغه
کهن ترین مصادر نهج البلاغه
مصادر موجود نهج البلاغه
شخصیت اجتماعی
شخصیت رجالی
نتیجه

کلمات کلیدی : پاورپوینت اعتبار نهج البلاغه,بررسی سندی نهج البلاغه,اسناد نهج البلاغه,آیا نهج البلاغه معتبر است,تحقیق در مورد نهج البلاغه,سند نهج البلاغه
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره آغاز آفرینش از دیدگاه قرآن ونهج البلاغه -10 صفحه

مشخصات فایل

عنوان:آغاز آفرینش از دیدگاه قرآن ونهج البلاغه

قالب بندی:word

تعداد صفحات:10

محتویات

مقدمه

تکامل زمین

بارش باران وآفرینش گیاهان

نخستین درخت

نخستین چشمه

آفرینش جنبندگان

آفرینش جن

آفرینش انسان

خلاصه مطلب

پی نوشت ها:

1. آل عمران/96
2. توحید صدوق،باب36:تفسیر قمی:2/70 ؛احتجاج طبرسی:2/75 ؛بحار:54/64 ، 72،65 ؛تفسیرنورالثقلین:1/203وبعد

3و4. همان

5 و6 . بحار:54/87 ،93/88

1. انبیاء/30

8 . بحار:54/73 ، 97

1. همان، ص98
2. عیون الاخبارالرضا: 2/221 ، باب24، ط اعلمی بیروت1404 ه.ق؛بحار:66/111
3. تحفه حکیم مؤمن، ص112
4. همان، ص182
5. کمال الدین صدوق:1/295؛ عیوالاخبارالرضا:2،باب6 ؛ بحار:10/21/88 ؛12/78 ؛60/39 ؛40 ؛ 66/112، 129
6. محاسن برقی، ص528 وبعد
7. فتوحات: 1/121
8. کمال الدین ، ص292؛ علل الشرایع: 2، باب6 ؛ بــحار: 10/21؛ ج36/375
9. حدید/17 ؛ نحل/ 65
10. نور/ 45

(6)

1. بحار:57/ 208
2. همان: 48/143
3. همان: 57/206،104
4. ر.ک، خصال:ابن بابویه:2/358،باب7 ، حدیث45؛ بحــار:54/319
5. خصال، ص652 ؛ بحار54/321
6. تفسیر عیاشی: 1/31 ؛ بحار:54/86 وج11/3
7. حجر/27
8. تفسیر نورالثقلین: 3/8 ذیل آیه ی 27 سوره حجر
9. تورات،سفر تکوین،فصل2،بند8
10. آل عمران/59
11. کهــف /37
12. روم/20
13. فاطر/11؛ غافر/67
14. حج/5
15. ر.ک:انعام/2؛ سجده/7؛ اعراف/12، اسری/61 ، ص/76
16. اسری/61
17. مؤمنون/12
18. صافات/11
19. حجر/33،26
20. تفسیرنورالثقلین:3/7
21. الرحمن/14
22. بحار: 11/118؛ ج 14/373
23. سجده/9

مقدمه:

آدمی از دیرباز همیشه در این فکر بوده که چگونه و چرا خلق شده و بنیان او ازچیست؟ بعدها با گذشت زمان و ظهور دین مبین اسلام برخی ازاین حقایق برانسان آشکارگشت وانسان دریافت که حقیقت ذات اوازسرشت خدای متعال می باشد. این دین(دین اسلام) زندگی انسان را سامان بخشید و او را با دنیای خویش آشناتر کرد و بشر دانست که نظمی که در نظام جهان وجود دارد ، از سوی ناظمی مدیر، مدبر و توانا اداره می شود و او کسی نیست جز خداوند دانا. یکی از سوالاتی که بیشتر ذهن انسان را مشغول کرده، این بود که آسمان ها و زمین از چه چیزی ساخته شده اند و برای چه کسانی پدید    آمده اند؟ ویا اینکه اولین آفریده های خداوند چه بودند و چه ویژگی هایی داشتند؟ جواب همه این سوالات نزد پروردگار بود که بعضی از آنها از طریق فرشتگان به پیامبران، و از طریق پیامبران بر انسان ها نازل شد.  همانطور که      می دانیم دین اسلام کاملترین دین ها و قرآن بزرگترین معجزه پیامبر این دین، یعنی حضرت محمد مصطفی(ص) است که بسیاری از تاریکی های ذهن آدمی را با نور الهی روشن می سازد. قرآن کاملترین کتاب هاست که خداوند در آن به صورت اجمالی نکته هایی را درموردخلقت جهان مذکورشده که ذهنی کنجکاو، دلی باز برای کسب حقایق و روحیه ای خداپرست می طلبد.

بسیاری از ما به چنین سوالاتی برخورد کرده ایم اما، یا منبع مورد نیاز در دسترس نبوده و یا وقت برای یافتن پاسخ این سوالات را نداشته ایم.

بنده حقیر گوشه ای از این مطالب را گرد آوری کرده و در اختیار جویندگان حقیقت هستی قرار می دهم تا با مطالعه این مقاله به برخی از سوالات ذهن خود پاسخ دهند و قلبهایش با راز حقیقت آشناتر شود.

 امید است که با عنایت پروردگار متعال و رهنمود های رهبر کبیر انقلاب، سایه الطاف پروردگار، که  همچون خورشید سخی مسلمانان را در زیر پرتوهای خود قرار داده، سراسر دنیا را فرا  گیرد و تمام انسان ها از هدایت خداوند متعال بهره مند شوند تا بتوانند بر نیاز فطری خود یعنی ستایش کسی که خالق تمام هستی است پاسخ گو باشند و ندای حقانیت حضرت مهدی موعود(عج) سرتاسر جهان هستی را فرا گیرد. ان شاء الله...    

A

 آنچه از سخنان امیرالمؤمنین)ع( درنهـج البلاغــه وغیره به دست آمده این بود که خداوند متعال نخست جرمــی آب گونه همراه هوا آفرید ، ازمیان آن گازوکفی پدید آمد ، از جرم کـف گونه ، زمین آفـریده شد ، واز دود وگـازآن ، پدید آمدند. پس می توان اظهار کرد که ابتدا کهکشان ها، ستارگان و خانواده منظومه شمسی در اصل از یک توده جـرم آفـریده شده اند.

کلمات کلیدی : تحقیق درباره آغاز آفرینش از دیدگاه قرآن ونهج البلاغه,تکامل زمین,بارش باران وآفرینش گیاهان,نخستین درخت,آفرینش انسان
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل نهج البلاغه

نهج البلاغه

از آنجا که نهج البلاغه مجموعه (خطبه ها، نامه ها و کلمات قصار حکیمانه ) مولى الموحدین و امیر المومنین على بن ابى طالب علیه السلام مى باشد، سخن گفتن درباره آن کار آسانى نیست ، چرا که ما توان آن را نداریم که به عمق وجود این گوینده والامقام پى ببریم و از تمام زوایاى فکر بلند و ایمان قوى و ملکات فاضله آن حضرت آگاه شویم و نهج البلاغه را آن چنان که هست بشناسیم .
على بن ابى طالب علیه السلام پس از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله برترین مخلوق خدا است ابن عباس مى گوید: پیامبر گرامى اسلام صلى الله علیه و آله فرمود: لو ان الاشجار اقلام و البحر مداد و الجن حساب ، و الانس ‍ کتاب ما احصوا فضائل على بن ابى طالب علیه السلام : (1)
اگر درختان قلم باشند و دریاها مرکب ، جنیان شماره گر، و انسانها نویسنده نمى توانند فضائل على بن ابى طالب علیه السلام را شماره کنند.
استاد محمد تقى جعفرى در مقدمه ترجمه و تفسیر نهج البلاغه مى گوید: هیچ گونه جاى تردید نیست که ما نمى توانیم شخصیت على بن ابى طالب علیه السلام را، مانند شخصیت هاى یک بعدى تاریخ نشان بدهیم و کتابش نهج البلاغه را هم به عنوان کتابى که یک شخصیت یک بعدى از خود به یادگار گذاشته است ، تلقى نماییم . ما با انسانى سر و کار داریم که هدف اعلایى براى زندگانى دارد، زمامدارى که عادل مطلق است ، داراى معرفتى در حد اعلى درباره انسان و جهان ، وابستگى به مبادى عالى هستى ، خود را جزئى از انسان دیدن ، وابستگى مستقیم به خدا، تقوى و فضیلت در حد اعلى ، پاکى گفتار و کردار و اندیشه و نیت پاک ... و ده ها امتیازات از این قبیل که در على بن ابى طالب به اتفاق تمام تواریخ ثبت شده است ، قابل توضیح و تفسیر با مفاهیم و ارزش هاى معمولى نمى باشد، زیرا براى آن جامعه و یا افرادى که زندگى جز تورم خود طبیعى چیز دیگرى نیست ، عناصر شخصیت و امتیازات على علیه السلام و کتابش ، خیالاتى بیش نیست .
همچنین از دیدگاه مکتب هایى که براى بشریت آغاز و انجامى جز همین خاک تیره و تکاپویى جز براى گسترش خود طبیعى سراغ ندارند، على و نهج البلاغه اش هرگز قابل شناخت و هضم نخواهد بود. (2)
ولى در عین حال آگاهى بر گوشه هایى از این دو اقیانوس بى کران (على علیه السلام و نهج البلاغه ) براى انسانهاى حق شناس و حقیقت جو و با معرفت سهل و آسان است زیرا هر کس اندک آشنائى با على بن ابى طالب علیه السلام و تاریخ زندگانى و سخنان و افکار و اندیشه هاى او داشته باشد به خوبى مى داند او یک انسان برتر است ، او آیتى از آیات بزرگ حق است او نسخه نادرى از کتاب وجود انسان است .

کلمات کلیدی : نهج البلاغه
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل بررسی تربیت از دیدگاه نهج البلاغه پرداخته

گرد اوری شده در 25 صفحه با فرمت ورد قابل ویرایش

چکیده

مفهوم «تربیت» درتعالیم وحی و سنت نبوی، بر پرورش استعدادهای درونی انسان و فراهم ساختن زمینه رشد استعدادهای آدمی دلالت می کند. به عبارت دیگر، در تربیت، عنایت و اهتمام به پیشبرد تمایلات فطری و استعدادهای متنوع متربی لحاظ شده؛ و تربیت نیز، در صورتی ثمربخش است که با عمل و کوشش متربی همراه باشد.

غالب متفکران در تبیین اهداف ، به افقهای دور دست وادی تربیت و عنوان هدفهای غایی یا دراز مدت ، اهمیت ویژه ای می دهند و آن ها را دارای اولویت می دانند و در مراتب بعدی به ارائه هدفهای میانی (میان مدت ) و نیز هدفهای مرحله ای (کوتاه مدت ) می پردازند.

اصول تربیت یکی از مقوله‏های بحث‏انگیز تربیت است؛ به‏گونه‏ای که افراد مختلف به‏دلیل در اختیار نداشتن تعریف و ملاک صحیحی از اصول، بحثها و مفاهیم گوناگون و نامتجانس تربیت را تحت عنوان اصول طبقه بندی کرده‏اند. لذا برای سر و سامان دادن به بحثهای پراکنده درباره اصول تربیت و به‏کارگیری اصول در تعیین اهداف، روشها، محتوی و ارزشیابی فرایند تربیت، ارائه تعریفی دقیق از اصل تربیتی ضروری است.

در مقاله حاضر برآنیم که به بررسی تربیت از دیدگاه قرآن کریم ،حدیث،سنت و سیره و بررسی تربیت از دیدگاه نهج البلاغه پرداخته و اهداف غایی تربیت اسلامی را از دیدگاه قرآن و حدیث مورد بررسی قرار دهیم. و در نهایت به دیدگاه های فلسفه اسلامی در تعلیم و تربیت متقدم و متاخر پرداخته و نقش تربیت دینی را در اخلاق فردی و اجتماعی مورد بازنگری قرار دهیم.

کلیدواژه :

 تربیت اسلامی،دین،اسلام،نهج البلاغه،فلسفه،اخلاق

کلمات کلیدی : بررسی تربیت از دیدگاه نهج البلاغه پرداخته
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید: