لینک پاورپوینت درمورد تجربه ی دینی

مشخصات فایل عنوان: پاورپوینت درمورد تجربه ی دینی  قالب بندی: پاورپوینت تعداد اسلاید: 10       قسمتی از پاورپوینت ¨تجربه دینی: ¨همان احساس و حال و رویداد دینی است که در دو سده ی اخیر کانون توجه دین شناسان عربی بوده. اما تجربه دینی به معنای اخص تجربه است به نظر می رسد خدا خویش را به گونه ای بر اساس آشکار یا تجلی ساخته است. به عبارت دیگر گونه ای ظهور یا تجلی خدا د ر شخص تجربه گر مشایر ماخر (18-17) فیلسوف آلمانی آنرا بعنوان گوهر دین مطرح کرد توجه دین شناسان بحث تجربه و دینی بر آمده از تحول فکری است که در دوره مدرنیسم پدید آمدن این دوره دو ویژگی داشت: 1- انسان محوری 2- تکیه بر توانایی های عقل. ¨ ¨عقل گرایی افراطی از سوی بسیاری از اندیشمندان پس از دکارت نفی شد. ¨کانت می گوید دین با عقل گرایی افلاطونی سازگار نیست را آموزه های دینی با عقل ثابت نیم شود. هیوم هم چنین نظر را داشت انواع تجربه دینی . ¨الف. تجارت تفسیری: بستگی به تفسیریش هر جامع دارد دین در یک جامع مسلمان مرگ فرزند خود را عقوبت گناه خویش به کار می آورد. یا فرد مسیحی آنرا شرکت در بحث ...

پاورپوینت درمورد تجربه ی دینی برای پشتیبانی و خرید فایل به سایت فروشنده مراجعه بفرمائید

لینک پاورپوینت مردم سالاری دینی

مشخصات فایل عنوان: پاورپوینت مردم سالاری دینی قالب بندی: پاورپوینت تعداد اسلاید:58         قسمتی از پاورپوینت  دیدگاه ها در خصوص مردم سالاری دینی — برخی از صاحب نظران، مخالف تعبیر مردم سالاری دینی هستند و از اساس، آن را تناقض گونه و غیر قابل تحقق می دانند؛ — بعضی دیگر نیز پذیرش آن را مستلزم نوعی تسامح در مفهوم دمکراسی در ترکیب مردم سالاری دینی می دانند و معتقدند که دمکراسی در اینجا، صرفا به معنی روش و شکل حکومت است نه فلسفه و مبنای آن. — در مقابل، برخی پذیرش مردم سالاری دینی را مستلزم ایجاد نوعی محدودیت در مفهوم و تعریف دین و گستره آن، تفسیر می کنند. — عده ای نیز این تعبیر را یک مفهوم ترکیبی از دو جزء درون دینی (دین) و برون دینی (دمکراسی ) ‌می‌دانند. — و عده ای دیگر آن را مفهومی بسیط و کاملا درون دینی می دانند.             سوالات اساسی درباره مردم سالاری دینی — چه برداشتی از دین در اینجا مورد نظر است؟ حداقلی، حد وسطی یا حداکثری؟ — چگونه می‌توان در عین پذیرش مردم سالاری به عنوان مبنای حکومت ...

پاورپوینت مردم سالاری دینی,دیدگاه ها در خصوص مردم سالاری دینی,سوالات اساسی درباره مردم سالاری دینی برای پشتیبانی و خرید فایل به سایت فروشنده مراجعه بفرمائید

لینک فایل سؤالات متن کتاب قرآن و تعلیمات دینی (3) دین و زندگی سال سوم دبیرستان به همراه سؤالات امتحانات نهایی کشوری

عنوان :سؤالات متن کتاب قرآن و تعلیمات دینی (3)دین و زندگی سال سوم دبیرستان به همراه سؤالات امتحانات نهایی کشوری

(از دی ماه 1384 تا دی  ماه 1394 منطبق با چاپ سال 1394)

قالب بندی : word

تعداد صفحات :65

کلمات کلیدی : سؤالات متن کتاب قرآن و تعلیمات دینی ,ین و زندگی سال سوم دبیرستان,سؤالات امتحانات نهایی کشوری
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل پاورپوینت فلسفه علم و معرفت شناسی اسلامی علم دینی - 39 اسلاید

عنوان : پاورپوینت فلسفه علم و معرفت شناسی اسلامی علم دینی 

قالب بندی:پاورپوینت

تعداد اسلاید:39

محتویات

دو مساله اصلی

تلقی رایج

نکته: نزاع علم و دین، مساله تمدن غربی است یا تمدن اسلامی؟

قسمت اول: مباحث تئوریک

دو نکته روش‌شناختی

تفاوت تلقی از علم در فرهنگ اسلامی و غربی

«science» چیست؟

ویژگی های علم و معرفت نزد پوزیتیویسم

ویژگی‌های معرفت نزد پساپوزیتیویسم

جمع‌بندی علم در فضای فکری غرب

ورود این نگاه به جامعه ما

آیا نگاهی دیگر ممکن است؟

نگاهی دیگر به علم و معرفت

معرفت چیست؟

علم چیست؟

نکته: مزایا و معایب تخصصی شدن علم و تکنولوژی

اصلاح مبادی و مبانی (پیش‌فرض‌ها!)
راهی برای غلبه بر تقلیل‌گرایی

حکمت عملی (جایگاه غایات در علم)
راهی برای غلبه بر جدایی اخلاق از علم

نقش و جایگاه عالم در علم

نحوه شکل گیری علم در ضمیر عالم

جمع‌بندی بحث علم

دو نتیجه بحث قبل

علم مطلوب دین

قسمت دوم:
مباحث کاربردی

و . . .

علم چیست؟

هرجا که مجموعه‌ای از مسائل (گزاره های معتبر معرفتی) در کنار هم یک نظام معرفتی منسجم پدید آورد،‌ که دو قسم است:

.1علوم حقیقی: درباره واقعیت عینی (علوم پایه، فلسفه و ...)

.2علوم عملی و ابزاری: وسیله‌ای برای رسیدن به هدفی معین

vابزار مفاهمه: زبان شناسی، علوم اطلاعات و ارتباط، اصول فقه

vابزار بررسی اعتبار علوم: منطق، روش شناسی و...

vابزار تصرف در طبیعت (تکنولوژی): علوم مهندسی، علوم پزشکی و ...

vابزار تصرف در زندگی انسانی (علوم انسانی): اخلاق، سیاست، اقتصاد، حقوق و ...

 

 

تلقی رایج

1- علم بودن در گروی «استفاده از روش تجربی» است.

2- اسلامی بودن یک محتوا در گرو «استناد به متون دینی» است.

نتیجه: «علم اسلامی» ترکیبی بی‌معناست.

نقد:

1- آیا شناخت واقعیت، منحصر در استفاده از روش تجربی است؟

2- آیا نظرات منافقان و خوارج، اسلامی است؟

—

کلمات کلیدی : پاورپوینت فلسفه علم و معرفت شناسی اسلامی علم دینی ,روش‌شناختی,تفاوت تلقی از علم در فرهنگ اسلامی و غربی,نگاهی دیگر به علم و معرفت,نقش و جایگاه
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل موضوع مقاله : تربیت دینی در خانواده -18 صفحه word

مشخصات فایل

موضوع مقاله :تربیت دینی در خانواده

قالب بندی:word

تعداد صفحات:18

محتویات

فهرست مطالب

مقدمه

1

دین                                               

2

تعلیم و تربیت

4

تربیت دینی                                                 

5

رابطه تربیت دینی و اخلاقی

6

مراحل تربیت از نظر علم روان شناسی :

6

روش های تربیتی:

7

تربیت دینی خانواده

8

شیوههای آموزش اخلاقی و دینی

9

مراقبتهای لازم در تربیت دینی فرزندان:

10

 راهکارهای اعتلای نقش خانواده در تربیت دینی فرزندان :

12

نتیجه گیر

13

منابع                                             

14

چکیده

هدف ازتدوین این مقاله،بررسی نقش تربیت دینی خانواده در رشد فضایل اخلاقی کودکان و نوجوانان است .

 موضوع تعلیم و تربیت و روش‌های مطلوب آن و همچنین نقش خانواده در این زمینه از زمان‌های بسیار دور مورد توجه بشر بوده و در تمام عصرها در زندگانی انسان اهمیت والایی داشته است ..«امر تربیتی، عملی است که روی یک فرد یا گروهی از افراد اعمال می‌شود یا عملی است که فرد یا گروهی از افراد آن را می‌پذیرند و حتی در جستجوی آن هستند تا به تغییری آنچنان عمیق منتهی شود که نیروهای زنده جدیدی در افراد پدید آید و این افراد خود به صورت عناصر فعال این عملی که روی آنان اعمال می‌شود، در آیند.

به نظر می رسد نقش خانواده در تربیت دینی بسیار حیاتی و مهّم است .یافته های تحقیق حاکی ازاین امر است:بی توجّهی یاناآگاهی خانواده ها،اجتماع به مسأله تربیت دینی است که درعمق روح وجان انسان نفوذ کامل نداشته است وهمین امرباعث شده که آسیب های روانی،اجتماعی ودینی به سختی پیشگیری گردد.  براین اساس راهکارهایی به این شرح بیان شده است:-انتخاب همسرمناسب ومعتقد به اسلام ناب محمدی(ص)-تغذیه ورشد فرزند ازشیر واغذیه ی حلال -اعتدال درآموزش وتشویق به نماز ودیگر عبادات-آموزش آداب دینی متناسب باسنّ نوجوان و همراهی با او در ادای تکالیف دینی .

درمقاله ی حاضرعوامل مؤثّردر تربیت دینی فرزندان و روش های تربیت دینی از قبیل – روش محبّت – الگویی – معرفتی – شرطی -  ایجاد رغبت و جاذبه های غیر مستقیم – تلقین و .. بیان شده است

مقدمه

انسان برای کامل شدن و به تمامیّت رسیدن همانند غنچه ای است که باید زمینه و شرایط مساعد برای او فراهم باشد تا شکوفا شود . انسان ابعاد و لایه هایی دارد که فرایند تعلیم و تربیت شکوفا می شود . درجاتی از استعدادها و توانایی ها در وجودش هست که از طریق پالایش استخراج می شود . شناخت معبود و آفریدگار ، محبّت را در دل او ایجاد می کند و این محبّت، انسان را به پرستش،عبادت و اظهار کوچکی وتواضع در برابر حقیقت وا می دارد، عبادت رمز کمال آدمی و تربیت یافته ی دین کامل است وخالق شایسته عبادت، ره یافتگان به سوی خالق جز او به ساییدن پیشانی بر خاک آستان معبود به تعالی نرسیدند.

تحقیقات انجام شده نشان میدهد که تربیت دینی توسط خانواده ها نقش اساسی در سلامت روان و سازگاری اجتماعی دارد. همچنین پژوهشها موید این مطلب است که مذهب میتواند خویشتن داری را که عنصر اساسی در تربیت است افزایش دهد و در این میان خانواده میتواند به عنوان اصلی ترین و اساسی ترین عنصر تربیت دینی تلقی شود.

دین                                               
منظور از دین در اینجا دین اسلام است، نه مطلق دین و هرگونه معرفتی که منشأ الهی و شهودی دارد. دین اسلام عبارت است از آنچه که از جانب خداوند به وسیله حضرت محمد(ص) برای هدایت بشر فرستاده شده است و مجموعه‌ی قول، فعل و تقریر پیامبر(ص) و ائمه علیهم السلام که به حکم حدیث ثقلین بخشی از دین به شمار می‌آیند.

تعلیم و تربیت

وقتی سخن از تربیت است، سه واژه تربیت، تعلیم و اخلاق، ارتباطی نزدیک و گاهی هم‌معنا پیدا می‌کنند؛ لذا به بررسی نقاط اشتراک و افتراق این سه واژه می‌پردازیم. تعلیم، مصدر باب تفعیل است که از ماده (ع ـ ل ـ م) مشتق شده است و در لغت به معنای آموختن می‌باشد. راغب اصفهانی می‌گوید:

تعلیم به اموری اختصاص دارد که با تکرار و فراوانی همراه باشد، به گونه‌ای که از آن، اثری در ذهن متعلم به وجود آید. برخی در بیان آن گفته اند: تعلیم آگاه کردن نفس برای تصور معانی است و تعلم آگاه شدن نفس بر آن است. (راغب اصفهانی، 1332، ماده علم؛ زبیدی، 1414ق، ماده علم)

از تربیت نیز تعاریف متعددی ارائه شده که این تفاوت‌ها ناشی از اختلاف در مورد ریشه این کلمه است. برخی آن را مشتق از «رب» می‌دانند و تربیت را مناسب با آن تعریف می‌کنند. فیومی در المصباح المنیر خاطر نشان کرده که اگر کلمه «رب» به غیر عاقل مضاف شود، به مفهوم مالک است؛ ولی اگر به عاقل مضاف شود، به معنای سید است.

ابن فارس در مقاییس اللغه معنای آن را راجع به سه مفهوم می‌داند:

1. 1. اصلاح الشیء: اگر به مالک و خالق و صاحب یک چیز، رب گفته شود، با در نظر گرفتن این اصل بوده است؛ چون این سه اصلاحگر مخلوق و مملوک خود هستند. 2. لزوم الشیء یا همراهی با آن است که مراقبت مداوم از شیء است، و با معنای قبل آن، مناسب است و حالت تدریج و ادامه را در امر تربیت، ضروری می‌نماید. 3. ضم الشیء للشیء که آن نیز با مفاهیم قبل، مناسبت دارد و پیوستن و اضافه شدن و جمع شدن چیزی با چیز دیگر را می‌رساند. (ابن فارس، 2001: ج4، ص18)

در صحاح، معانی مالک، اصلاح کننده و تمام کننده برای این کلمه ذکر شده است. (جوهری، 1407: ماده ربب)

تعریف راغب در مفردات، تقریباً تمام مضامین مذکور را در جمله‌ای کوتاه خلاصه کرده است:

الرب فی الأصل التربیه وهو إنشاء الشیء حالاً فحالاً إلی حدِّ التمام (راغب اصفهانی، 1332 ش: ماده ربب).

استاد شهید مرتضی مطهری، تربیت را این گونه تعریف می‌کند:

تربیت، عبارت است از پرورش دادن؛ یعنی استعدادهای درونی‌‌ای را که بالقوه در یک شیء موجود است، به فعلیت درآوردن و پروردن و لهذا تربیت فقط در مورد جاندارها، یعنی گیاه و حیوان و انسان صادق است… از همین جا معلوم می‌شود که تربیت باید تابع و پیرو فطرت، یعنی تابع و پیرو طبیعت و سرشت شیء باشد. (مطهری، 1373: ص56و57)

با مقایسه آنچه در مجموع درباره معنای ریشه‌ای لغات تعلیم و تربیت گفته شد، روشن می‌شود که نه تنها تعلیم، وسیله‌ای برای تربیت به شمار می‌رود، بلکه خود از مصادیق تربیت است. البته بین تریبت در مقام عمل، و دانش تربیت، فرق است. تربیت در مقام عمل، امرى است که بر فرد یا گروهى از افراد اعمال مى‏شود یا فرد یا گروهى از افراد، آن را مى‏پذیرند؛ اما دانش تعلیم و تربیت ‏یک رشته علمى است که واقعیت‌ها و موقعیت هاى تربیتى را تحقیق و بررسى مى‏کند و امروزه مشروعیت‏ خود را در عرصه علوم به اثبات رسانده است. وجود علایق خاص، ترتیب سؤال‌ها و شیوة پاسخ دهى به پرسش‌ها، چارچوب مفهومى خاصى را فراهم مى‏کند که آن را از دیگر علوم متمایز می‌نماید.

همچنین در هم تنیدگی فرایند تربیت و اخلاق، در گذشته موجب شده است مرز مشخصی میان این دو تصویر نشود و فرایند تربیت با اخلاق همسان پنداشته شوند و اخلاقی بودن به مثابه تربیت‌یافتگی انگاشته شود؛ چنان که غزالی چنین نگاشت:

معنی تربیت این است که مربی، اخلاق بد را از آدمی باز ستاند و به دور اندازد و اخلاق نیکو جای آن بنهد. (غزالی، 1372: ج 3، ص 52 ـ 53)

یا گفته شده: تربیت صناعتی است که از طریق آن، مدارج عالیه انسانی فراهم می‌آید و پست‌ترین مراتب انسانی به کامل‌ترین رتبه خود می‌رسند. (خواجه طوسی، بی تا: ص 107)

این دو تعریف از تربیت، بیانگر آن است که در گذشته در کلام برخی اندیشوران، تربیت به معنای اخلاق بوده است.

در تفاوت تربیت و اخلاق شهید مطهری معتقد است:

تربیت، مفهوم پرورش و ساختن را می‌رساند و فاقد قداست است؛ اما در مفهوم اخلاق، قداست نهاده شده است؛ لذا برخلاف تربیت که برای حیوانات هم استعمال می‌شود، واژه اخلاق را در بارة حیوان به کار نمی برند. فن تربیت، وقتی گفته می‌شود که منظور، مطلق پرورش باشد به هر شکل، این دیگر تابع غرض ماست که طرف را چگونه و برای چه هدفی پرورش دهیم؛ اما درباره اخلاق هر کاری که انسان، آن را به حکم ساختمان طبیعی اش انجام دهد، فعل طبیعی است، و فعل اخلاقی، فعل غیر طبیعی است. (مطهری، 1373: ص96-۹۵(

کلمات کلیدی : تربیت دینی در خانواده,دین ,تعلیم و تربیت,مراحل تربیت از نظر علم روان شناسی,
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل پاورپوینت نکات مهم در تربیت دینی فرزندان -10 اسلاید

مشخصات فایل

عنوان:پاورپوینت نکات مهم در تربیت دینی فرزندان

قالب بندی:پاورپوینت

تعداد اسلاید:10

محتویات

تربیت دینی فرزندان

درست است که ازدواج درشرایط عادی ونیز صاحب فرزند شدن واجب نیست،

ولی

تربیت فرزند واجب و یکی از وظایف والدین است.

و در قیامت والدین باید پاسخگوی تربیت فرزندان باشند.

از آنجایی که ما مسلمانیم ،تربیت اسلامی باید دراهمیّت و اولویّت قرار گیرد.  فرزندان ما هم باید با آگاهی دادن به آنها مسلمان مقیّد تربیت شوند.

نکات مهم در تربیت دینی فرزندان

نکات مهم در تربیت دینی فرزندان

قسمتی از پاورپوینت

نکات مهم در تربیت دینی

•انتخاب همسر دیندار و مقید به دستورات دین.

   (کسی را انتخاب کن که لیاقت و توانایی تربیت فرزندت را داشته باشد)

   چرا که والدین به جهت الگو بودن و داشتن بیشترین ارتباط با فرزند حرف اول را در تربیت فرزند می زنند.

•توجه به دستورات دینی هنگام روابط والدین با یکدیگر.

•توجه مادر به دستورات دینی زمان بارداری و تولد فرزند.

•تغذیه فرزندان با لقمه حلال. که منشأ تربیت است.

•علم وآگاهی والدین از دین و احکام دینی .

• آگاهی از روشهای تربیتی.

 

وظایف والدین و مربیان در راستای تربیت دینی فرزندان .

•ایجاد رابطه گرم وصمیمی ومحبت در تربیت کودکان ( تا زمانی که رابطه با فرزندان صمیمی نباشد و رضایت آنها را به خود جلب نکرده اید، به هیچ وجه نمی توانید گفته ها و نظرات خود را بر آنان بقبولانید. تربیت مذهبی و امر به معروف نیز بدون جلب اعتماد آنان ثمربخش نخواهد بود)

•فرزند نباید والدین خود را سخت گیر تلقی کنند. (البته آسان گیری به معنای رهاکردن کامل فرزند وفراهم سازی زمینه مسامحه نیست. بلکه منظور اینست که با رعایت اعتدال و اجتناب از افراط وتفریط، گامهای مؤثری درتربیت دینی فرزندان برداریم)

•احترام به شخصیّت فرزندان .

•اجتناب از نصیحت جلوی دیگران.

•معرفی خداوند ازطریق آشنایی کودک با طبیعت و معرفی نعمتهای عالمانه وقدرتمندانه الهی.

کلمات کلیدی : پاورپوینت نکات مهم در تربیت دینی فرزندان,تربیت دینی فرزندان,وظایف والدین و مربیان در راستای تربیت دینی فرزندان
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل پاورپوینت درمورد تجربه ی دینی

مشخصات فایل

عنوان: پاورپوینت درمورد تجربه ی دینی 

قالب بندی: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 10

قسمتی از پاورپوینت

¨تجربه دینی:

¨همان احساس و حال و رویداد دینی است که در دو سده ی اخیر کانون توجه دین شناسان عربی بوده. اما تجربه دینی به معنای اخص تجربه است به نظر می رسد خدا خویش را به گونه ای بر اساس آشکار یا تجلی ساخته است. به عبارت دیگر گونه ای ظهور یا تجلی خدا د ر شخص تجربه گر مشایر ماخر (18-17) فیلسوف آلمانی آنرا بعنوان گوهر دین مطرح کرد توجه دین شناسان بحث تجربه و دینی بر آمده از تحول فکری است که در دوره مدرنیسم پدید آمدن این دوره دو ویژگی داشت: 1- انسان محوری 2- تکیه بر توانایی های عقل.

¨

¨عقل گرایی افراطی از سوی بسیاری از اندیشمندان پس از دکارت نفی شد.

¨کانت می گوید دین با عقل گرایی افلاطونی سازگار نیست را آموزه های دینی با عقل ثابت نیم شود. هیوم هم چنین نظر را داشت انواع تجربه دینی .

¨الف. تجارت تفسیری: بستگی به تفسیریش هر جامع دارد دین در یک جامع مسلمان مرگ فرزند خود را عقوبت گناه خویش به کار می آورد. یا فرد مسیحی آنرا شرکت در بحثهای عیسی قلمداد می کند.

¨

و .  . .

کلمات کلیدی : پاورپوینت درمورد تجربه ی دینی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل پاورپوینت مردم سالاری دینی

مشخصات فایل

عنوان: پاورپوینت مردم سالاری دینی

قالب بندی: پاورپوینت

تعداد اسلاید:58

قسمتی از پاورپوینت

 دیدگاه ها در خصوص مردم سالاری دینی

—برخی از صاحب نظران، مخالف تعبیر مردم سالاری دینی هستند و از اساس، آن را تناقض گونه و غیر قابل تحقق می دانند؛

—بعضی دیگر نیز پذیرش آن را مستلزم نوعی تسامح در مفهوم دمکراسی در ترکیب مردم سالاری دینی می دانند و معتقدند که دمکراسی در اینجا، صرفا به معنی روش و شکل حکومت است نه فلسفه و مبنای آن.

—در مقابل، برخی پذیرش مردم سالاری دینی را مستلزم ایجاد نوعی محدودیت در مفهوم و تعریف دین و گستره آن، تفسیر می کنند.

—عده ای نیز این تعبیر را یک مفهوم ترکیبی از دو جزء درون دینی (دین) و برون دینی (دمکراسی ) ‌می‌دانند.

—و عده ای دیگر آن را مفهومی بسیط و کاملا درون دینی می دانند.

سوالات اساسی درباره مردم سالاری دینی

—چه برداشتی از دین در اینجا مورد نظر است؟ حداقلی، حد وسطی یا حداکثری؟

—چگونه می‌توان در عین پذیرش مردم سالاری به عنوان مبنای حکومت، حرف از مشروعیت دینی برای حکومت نیز به میان آورد؟

—اصولاً مبنای مشروعیت دینی حکومت از دیدگاه اسلام چیست؟ خدا؟ مردم؟  خدا و مردم؟ یا ...

—آیا لازمه عدم پذیرشٍ تعارض در نظریه مردم سالاری دینی، پذیرفتن مرتبه روشی و شکلی مردم سالاری است یا اینکه می‌توان در عین پذیرش مردم سالاری به عنوان مبنا و فلسفه، سخن از مردم سالاری دینی نیز به میان آورد؟

—اگر مردم نیز در مشروعیت دینی حکومت نقش دارند، این نقش، چگونه با مشروعیت الهی حکومت، قابل جمع است؟

—

مفهوم دموکراسی1

—ظاهراً اصطلاح دموکراسی در ابتدا در اندیشه فلسفی و سیاسی یونان باستان مطرح شد. افلاطون دموکراسی را به عنوان سیستمی که توسط حکومت شوندگان اداره می شود در تقابل با سیستم های؛ 1- مونارشی که توسط یک فرد حکم رانده می شود

   2- اولیگارشی که توسط طبقه نجبگان محدود اداره می شود

  3- تیموکراسی  که توسط طبقه ملاکین اداره می شود ؛ قرار داد. ارسطو دموکراسی را « نظامی می داند که اجازه شرکت را به همگان می دهد»و آبراهام لینکلن - از اولین روسای جمهور امریکا- آن را «حکومت مردم به وسیله مردم و برای مردم» می داند.

و  . . . . .

کلمات کلیدی : پاورپوینت مردم سالاری دینی,دیدگاه ها در خصوص مردم سالاری دینی,سوالات اساسی درباره مردم سالاری دینی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل پاورپوینت تمدن‌سازی دینی (راهبرد تولید سیستم‌های زندگی براساس نگرش اسلام)

مشخصات فایل:

عنوان: پاورپوینت تمدن‌سازی دینی (راهبرد تولید سیستم‌های زندگی براساس نگرش اسلام)

قالب بندی: پاورپوینت

تعداد اسلاید:61

 

 

فهرست مطالب:

مقدمه:
نظر اسلام در مورد آینده تاریخ
فرضیّه بحث
بدنه: (در6محور)
هویت تمدن و تمدن‌سازی
هویت فرهنگ و فرهنگ‌سازی
عناصر فرهنگ
هویت سیستم‌ و سیستم‌سازی
هویت استراتژی و استراتژی‌سازی
نقش دین در سیستم‌سازی و تعیین استراتژی
نتیجه:
هویت استراتژیک دین

 

 

قسمتی از پاورپوینت:

نظر اسلام درمورد آینده تاریخ:

سرانجامِ بشریت،
ظهور «تمدن خدامحور» است.
یعنی:
 تمدنی با ساختارهایی که
احساس حضور خدا
تولید می‌کنند.

 

فرضیه بحث:

گزاره‌های دین،
ظرفیت راهبردی و استراتژیک دارند و
 شبکة گزاره‌ها به‌صورت سیستم‌ قابل تعریف می‌باشند.
و . . .

کلمات کلیدی : پاورپوینت تمدن‌سازی دینی (راهبرد تولید سیستم‌های زندگی براساس نگرش اسلام),نظر اسلام در مورد آینده تاریخ,هویت تمدن و تمدن‌سازی,احساس حضور خ
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق رمان ادبیات غیر دینی

مشخصات فایل:

تحقیق ادبیات غیر دینی

قالب بندی: ورد

تعداد صفحات: 29

 

 

فهرست مطالب:

مقدمه
تاریخچه رمان
اخلاق از نظر رمان نویسان
دون کیشوت
نامه های پیگویک
رمان هایی با مضمون کلیسایی
هدف عمده رمان نویس
چکیده مطالب
فهرست منابع و مآخذ

 

 

بخشی از تحقیق:

مقدمه:
رمان نوعی هنر ادبی است که دین را به ندرت مضمون اصلی و آشکار خود قرار می دهد.
برخی از کتابها که شبیه رمان اند چنین می کنند ولی بهتر این است که آنها را از آثار ارشادی خواند، زیرا گرچه شاید از لطف اسلوب یا قوت ترغین بهره مند باشند، خاستگاهشان هنری نیست تبلیغی است.
رمان اصیل،حتی در ساده ترین گونه های آن می کوشد انسان را در جامعه نمایش دهد؛ هر آموزشی که محتملاً ملازم آن است ، یا هر نتیجه اخلاقی که محتملاً بدان اشارات دارد در مرتبتی فروتر ازاین سائقه هنری جای دارد.
رمان نویسان بزرگ چه بسا مضمون هایی اختیار می کنند که واجد مفاهیم ضمنی دینی اند، ولی این مفاهیم ضمنی پوشیده بیان می شوند و در عمل و تفکر «شخصیت های داستان» بروز می یابند نه در پند و اندرز مستقیم.
برای آنکه درک درستی از پیوند رمان ودین پیدا کنیم می بایست پیوست اثر هنری را بشکافیمو به مغز آن بنگریم، و نمی بایست انتظار همرأییِ تام و تمام رمان با هیچ صورتی از مذهب رسمی باشیم. نمی خواهیم که بگوییم که آب رمان و دین به یک جوی نمی رود.، اگر واژه دین را به این معنای آن بگیریم که مستلزم رعایت دقیق نیروها، قوانین، اندیشه ها و آرمانهایی است که چندان نیرومندند که حرمت و ایمان بر می انگیزند.
رمان می کوشد که نشان دهد که انسان، گیج و خطاکار، با پیچیدگی های زندگی روبرو می شود که در میان آنها شاید عناصری باشد که بتوان آنها را الهی خواند . اگر بپذیریم که انسان فطرتاً دینی است، رمان نمی تواند دین را نادیده بگیرد گرچه مضمون اصلی آن همچنان انسان باشد.
تاریخچه رمان
رمان به تقریب 400سال پیش پدید آمد. این شکل داستانی را می توان خلف حماسه (epic) دانست که با انسان به مثابه  وجودی قهرمانی سروکار داشت و خلف رمانس(romance) که فارغ از این بایستگی بوده که شخصیت هایش از قوانین احتمالات متابعت کنند یا علل معین   پیامدهای معمولشان را سبب گردند.
و . .  .

کلمات کلیدی : تحقیق رمان ادبیات غیر دینی,تاریخچه رمان,اخلاق از نظر رمان نویسان,رمان هایی با مضمون کلیسایی,هدف عمده رمان نویس,مقاله آموزشی رمان به عنوان اد?
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید: