کل پروژه : 38 صفحه
فصل اول
تاریخچه ایجاد شغل این شغل در جهان و ایران
نوع شغل
نگاهی به عمده یا خرده فروشی بودن شغل
لیست انواع تولیدات صنایع نساجی
فصل دوم
مهارتهای نیروی کار مشغول بکار در صنعت نساجی
استانداردهای لازم نیروی مشغول بکار
فصل سوم
رقبای مصرف کنندگان، واسطه ها و کانال های بازاریابی
غرب واسطه کالاهای نساجی چینی
معیارهای موفقیت CRMدر صنعتهای نساجی
روابط بازارهدف با مولفه های سیاسی و اقتصادی
فصل چهارم
روش های فروش محصولات نساجی و وضیعت این صنعت
فروشگاههای محصولات نساجی
فصل پنجم
خلاصه نتایج و پیشنهادات
فهرست
عنـــــــوان
صفحه
مقدمه
1
پیشینه تاریخی
3
احباط از منظر متکلمان شیعه
4
مخالفان احباط از اهل سنت
6
دلایل موافقان احباط
7
الف) دلیل عقلی
7
ب) دلیل نقلی
8
زمینه های احباط عمل
9
تحلیل نظریه احباط
10
پیامدهای احباط در دیدگاه معتزله
12
نتیجه
15
پی نوشتها
16
« فهرست مطالب »
عنـــــــوان
صفحه
پیشگفتار
1
مقدمه
2
بیان مسئله
3
اهمیت و ضرورت تحقیق
4
فرضیات تحقیق
5
متغیر وابسته
5
متغیر مستقل
5
هدف کلی
5
اهداف جزئی
5
تعاریف عملی و نظری
6
روش تحقیق
7
ابزار گردآوری و اطلاعات
7
جامعه آماری
7
روش تجریه و تحلیل اطلاعات
7
سوالات پژوهش
7
تاریخچه مواد مخدر در ایران
8
تاریخچه مواد مخدر درجهان
9
اعتیاد به مواد مخدر چیست؟
11
افراد با چه سرعتی به مواد مخدر اعتیاد پیدا می کنند؟
11
چگونه می توان متوجه شد که یک فرد به مواد مخدر اعتیاد پیدا کرده است ؟
11
علائم یا نشانه های جسمی مصرف مواد مخدر چیست؟
12
آیا درمان مناسب و موثری جهت درمان اعتیاد وجود دارد؟
12
آیا اعتیاد به مواد مخدر یک رفتار ارادی است ؟
12
آیا اعتیاد به مواد مخدر یک ضعف شخصی است ؟
12
آیا در درمان اعتیاد شخص بایستی واقعاً تمایل به ترک مواد داشته باشد؟
13
آیا در روشهای درمانی اعتیاد ، مشکل با یک بار مراجعه حل شدنی است ؟
13
آیا روشهای درمانی خاصی وجود داردکه انواع مختلف سوء مصرف موادرا درمان نماید؟
13
راههای پیشگیری از اعتیاد
14
سیگار
14
چطور شما می توانید متوجه شوید دوستتان سیگار می کشد؟
15
رعایت موارد زیر ضروری است در غیر اینصورت احتمال بازگشت به اعتیاد حتمی است
15
پرسش و پاسخ
16
هروئین
16
مشکلات جسمی که بر اثر مصرف هروئین به وجود می آید چه هستند؟
17
مشکلات روحی و روانی که بر اثر هروئین به وجود می آید چه هستند؟
17
والدین چه عکس العملی نسبت به از دست دادن فرزندشان نشان می دهند؟
17
حقایقی درباره هروئین
18
ماری جوانا
20
تاثیرات بلند مدت مصرف ماری جوانا چیست ؟
21
علل گرایش جوانان به اعتیاد چیست؟
22
آیا خانواده و محیط بیمار در درمان اعتیاد نقش دارند؟
24
زندگی نامه علی خندان
25
نتیجه گیری:
27
منابع
28
فهرست
عنـــــــوان
صفحه
چکیده
1
مقدمه
2
اندیشه های اخلاقی حافظ
3
1- ناپیداری جهان
3
2- حقیقت جویی و دوری از ریا
3
3- توکل
4
4- پند پذیری
4
بلند نظری
5
آزادگی و وارستگی
5
ارزش دوست و دوستی
5
مقام رضا
6
حسن سلوک در زندگی
7
عشق به وطن مألوف
7
وقت شناسی و صبر و ثبات در کارها
7
امید به عفو و رحمت الهی
8
نتیجه گیری
9
منابع و مآخذ
10
34 صفحه
فهرست مطالب
مقدمه
هدف پژوهش
شیوه گردآوری اطلاعات
ابزار گردآوری اطلاعات
تعریف دین
فرق کلی دین و مذهب چیست؟
منشا دین و ادیان
ضرورت بحث دین
بحث ضرورت
ضرورت دین باتوجه به آیات قرآن
رابطه انسان و دین
رابطه دین با علم
رابطه دین با اخلاق
رابطه دین با جامعه شناسی
رابطه دین با روانشناسی
رابطه دین و دموکراسی
رابطه دین و سیاست
نتیجه گیری
منابع
مقدمه
دین, واژه ای است عربی که در معاجم و کتب لغت معانی بسیاری برای آن ذکر شده است مانند: ملک و پادشاهی، طاعت و انقیاد، قهر و سلطه ، پاداش و جزاء، عزت و سرافرازی ، اکراه و احسان، همبستگی، تذلل و فروتنی، اسلام و توحید، عادت و روش، ریاست و فرمانبرداری و ...
در آیات قرآن نیز به معانی لغوی دین اشاره شده است و کلمه دین در آیات بکار رفته است ودر هر آیه ای معنای مخصوص خودش را دارد. چنانکه خداوند می فرماید: «هوالذی ارسل رسوله بالهدی ودین الحق، »[1] که در این آیه دین به معنی کیش و شریعت آمده است و یا می فرماید:«فاعبدالله مخلصاً له الدین، »[2] و در اینجا دین به معنای توحید و یگانگی میباشد . همین موارد استعمال واژه دین در قرآن میتواند به عنوان راهی برای شناسایی و به دست آوردن تعریف دین از دیدگاه اسلام شمرده شود که «دین عبارت است از اطاعت، گرایش، فرمانبرداری و تسلیم در برابر حقیقت» که در این صورت، با معانی لغوی نیز سازگاری خواهد داشت.
[1] صف ، 9
[2] زمر ،2
هدف پژوهش
انسان نمى تواند بدون داشتن ایده و آرمان و ایمان , زندگى سالم داشته باشد و یا کارى مفید و ثمر بخش براى بشریت و تمدن بشرى انجام دهد. انسان فاقد هرگونه ایده و ایمان , یا به صورت موجودى غرق در خودخواهى در مى آید که هیچوقت از لاک منافع فردى خارج نمى شود , و یا به صورت موجودى مردد و سرگردان که تکلیف خویش را در زندگى و در مسائل اخلاقى و اجتماعى نمى داند. هدف از این پژوهش این است که بدانیم که دین و مذهب در زندگی ما چه نقشی دارد و چه ارتباطی می تواند با زندگی انسانی داشته باشد.
شیوه گردآوری اطلاعات
شیوه جمع آوری اطلاعات بصورت کتابخانه ای بوده و با توجه به اسناد و کتب که توسط نویسندگان و متتخصصان در این زمینه نوشته شده جمع آوری شده است . البته با توجه به پیشرفت ارتباطات از سایت های اینترنتی نیز کمک گرفته شده است.
ابزار گردآوری اطلاعات
کتاب ، مجله ، اینترنت
تعریف دین
واژه دین از مفاهیمی است که همواره در میدان آراء و نظرات گوناگون صاحبنظران قرار داشته و توافق مشترک درباره آن وجود ندارد. به صورتی که حتی عدهای از محققان آن را قابل تعریف نمیدانند.به هر حال می توان دین را اینگونه تعریف نمود: دین ، مجموعه (سیستم) حقایقی هماهنگ و متناسب از نظامهای فکری (عقاید و معارف)، نظام ارزشی (قوانین و احکام) و نظام پرورشی (دستورات اخلاقی و اجتماعی) است که در قلمرو ابعاد فردی، اجتماعی و تاریخی از جانب پروردگار متعال برای سرپرستی و هدایت انسانها در مسیر رشد و کمال الهی ارسال میگردد.
به دیگر سخن، مجموعه ای است از عقاید و قوانین و مقرراتی که هم به اصول فکری بشر نظردارد و هم در باره اصول گرایشی وی سخن میگوید و هم اخلاق و شئونزندگی او را تحت پوشش قرار میدهد.
تعاریف متعدد از دین ارائه شده است مثلادانشمند بزرگ اسلامی و مفسر گرانقدر مذهب شیعه، علامه طباطبایی ، دین را اینگونه تعریف میکند :
«دین، عقاید و یک سلسله دستورهای عملی و اخلاقی است که پیامبران از طرف خداوند برای راهنمایی و هدایت بشر آورده اند، اعتقاد به این عقایدو انجام این دستورها، سبب سعادت و خوشبختی انسان در دو جهان است»
ویا برخی از دانشمندان غربی گفتهاند: دین عبارت است ازاعتقاد به موجودات روحانی .
و یا عده ای دیگر گفتهاند: دین نظام یک پارچهای از باورها وعملکردهای مرتبط به چیزهای مقدس است که از طریق آنها گروهی ازانسانها با مسائل غایی زندگی بشری مرتبط می باشد
برخی دیگر گفتهاند: دین اعتقاد به خدایی سرمدی است. یعنی، اعتقاد به اینکه حکومت و ارادهای الهی بر جهان حکم میراند.
و بعضی دیگر مینویسند: جوهر دین عبارت استاز احساس وابستگی مطلق . به هر حال هر کدام از دانشمندان اسلامی و غربی و علمای ادیان کوشیده اند تا بر اساس نگرش و اعتقاد خود تعریفی کامل از دین عرضه کنند. به همین دلیل آنها در ادراک دین بر جنبه های مختلفی تاکید نموده اند.
شریعت دارای دو معنی عام و خاص می باشد در معنای خاص عبارتست از احکام و دستورات و عبادات و اخلاقیاتی است که هر پیغمبر می آورد. و شریعت هر پیغمبری بر حسب مقتضیات زمان و مکان و امت وقوم او با شریعت دیگری فرق میکند، شریعت در معنای خاص با مفهوم دین متفاوت است. شریعت در معنای عام به معنی ایمان به مبادی غیبی است از روی کمال خلوص قلب و صفای نیت و تمام پیامبران مردم رابه آن دعوت می کردند و هیج اختلافی در این اساس میانشان نیست و لذا دراین معنا با مفهوم دین یکی است. مثلاً گفته میشود شریعت اسلام که منظور دین اسلام میباشد.
این اصطلاح به دو مفهوم عام و خاص بکار رفته است.در مفهوم خاص عبارتست از شاخه ای مخصوص از دین مانند مذاهب شیعه و تسنن نسبت به دین اسلام. و در مفهوم عام و کلی با مفهوم دین مترداف و همسان است. چنانکه گفته میشود مذاهب اسلام و مذهب زرتشت که مقصود دین اسلام و دین زرتشت میباشد.
یک تئوری کلی درباره جهان هستی همراه با یک طرح جامع، هماهنگ و منسجم است که راه انسان را در زندگی مشخص میکند و هدف آن سعادت و تکامل اوست. به عبارت دیگر ایدئولوژی یک سلسله آراء کلی و هماهنگ درباره رفتارهای انسان است و مجموعه ای از بایدها و نبایدها در زندگی و رفتار انسان میباشد. در ایدئولوژی بینشها، گرایشها، روشهاو کنشهای انسان مشخص می شوندو شکل میگیرند.
عبارتست از نگرش انسان به هستی و توجیه و تبیین آن در رابطه با انسان به عبارت دیگر دید کلی که انسان از جهان هستی دارد و بر اساس آن به تعبیر وتفسیر آن می پردازد جهان بینی نامیده میشود و به طور کلی برداشت کلی انسان از جهان هستی را جهان بینی او می گویند.
جهان بینی انواع گوناگونی دارد، بر اساس پذیرفتن ماوراءالطبیعه و یا انکار آن میتوان جهان بینی را به جهان بینی الهی و جهان بینی مادی تقسیم نمود.در کل گفته اند: جهان بینی سه گونه است : علمی، فلسفی، مذهبی.
مجموعی ایست که در ابتدا به تفسیر انسان و جهان می پردازد و سپس بایدها و نبایدهای انسانی را مشخص و معین میسازد. هم نیاز انسان را به جهان بینی مرتفع میکند و هم یک نظام ارزشی برای زیستن و چگونه زیستن ارائه میدهد. در واقع مکتب مجموعه جهان بینی و ایدئولوژی یک انسان میباشد.
تاریخ پیدایش دین همزمان با پیدایش انسان است و دین خدا که همان دین اسلام است (ان الدین عندالله الاسلام) از نخستین روز پیدایش بشر همراه وی بوده است و اولین فرد انسان حضرت آدم پیامبر خدا و منادی توحید و یگانه پرستی بوده است و ادیان شرک آمیز همگی در اثر تحریفات و اعمال سلیقه ها و اغراض فردی و گروهی پدید آمده است. در قرآن کریم تصریح شده نسل کنون بشر به دو نفر مرد و زن منتهی است بنام آدم و حوا.آدم پیغمبر بوده و وحی های آسمانی به وی نازل می شده است.
دین آدم بسیار ساده بوده است و پس از آدم و زوجه اش فرزندانش روزگاری با نهایت سادگی بدون اختلاف می گذرایندند، چون روز به روز شماره افراد افزوده و به قبائل مختلف تقسیم شدند و درهر قبیله نیز بزرگانی یافت می شدند
....
فهرست مطالب
چکیده أ
مقدمه 1
تنظیم رفتار جنسی و زاد و واد 3
مراقبت و محافظت از کودکان 3
اجتماعی کردن فرزندان 3
تامین اقتصادی 4
اختلاف میان زن و شوهر 4
اختلافات میان خانواده و فرزندان 5
تهاجم فرهنگی خانواده ها 5
خانواده های فعال 6
خانواده های منفعل 7
دست یابی به اغراض سیاسی و اقتصادی 14
جهانی کردن فرهنگ غرب و امریکایی 15
دشمن اشکار و تهاجم خاموش 15
فن آوری ماهواره و آمار تقریبی آن 16
رویکرد نامناسب به ماهواره ها 17
اشاعه فحشا و بی بند و باری 18
شگر های تبلیغی هنری برای نفوذ 18
خبر و گزارش 19
بزرگ نمایی واقعیت های کوچک 19
برنامه ورزشی و نمایشی 20
میز گردها و بمباران فرهنگی 20
فیلم ها و مجموعه های تلویزیونی 21
راهکارهای پیشنهادی 22
هدف تحقیق 23
نتیجه گیری 25
منابع 26
کل فایل 16 صفحه
مقدمه :
در قرن 19میلادی پس از آگاهی بر اینکه مواد زائد جامد کم وبیش برای سلامتی انسان خطراتی ایجاد می کند طبق دستوری مواد زائد باید به خارج شهر منتقل شود تا خطری برای سلامتی انسان ایجاد نشود .
در سال 1338 اولین سیستم جمع آوری زباله توسط شهرداری تهران به وجود آمد که طی آن زباله ها را به خارج از شهر حمل می کردند . نخستین برنامه اصولی دفن بهداشتی در سال 1359 با توجه به اصول و موازین بهداشتی در شهر همدان برنامه ریزی و اجرا شد.
تحولات قرن اخیر همراه با ازدیاد جمعیت و پیشرفت تکنولوژی مرحله تازه ای از تخریب طبیعت و محیط زیست را در بر داشت.انقلاب صنعتی که در واقع برای بهتر کردن زندگی انسانها رخ داد، متاسفانه با تولید مصرف بیشتر ، ناگواری های بسیاری برای محیط زیست و زندگی انسانها به وجود آورده است . در صد سال اخیر که پیشرفت انسان فزونی گرفت کره زمین خسارتهای فراوانی دید که بازتاب آن متوجه خود انسان شد.در نتیجه توسعه پایدار و کلان نگری مورد توجه قرار گرفته است .
وجود میلیونها تن زباله شهری و هزاران نوع مواد سمی و خطرناک در آنها که حاصل فعالیت روزمره انسان است سبب آلودگی گسترده در محیط زیست شده است که 90 تا 60 درصد انواع سرطانها را به طور مستقیم و غیرمستقیم به خود اختصاص داده است .
فصل اول
تعریف زباله و انواع آن
فصل دوم
مدیریت پسماند و زباله های شهری
فصل سوم
بازیافت زباله ها
فصل چهارم
مشکلات بازیافت در ایران
14 صفحه
فایل ورد
قابل ویرایش
فهرست
عنـــــــوان
صفحه
چکیده
1
مقدمه
2
اهم یافته ها
3
داستانهای حضور زنان در استانها
4
زنان ایرانی
4
زنان غیر ایران
4
زنان با ملیت نامشخص
4
خواهران جمشید
4
فرانک
5
دختران سرویمن
5
سیندخت و رودابه
5
سودابه
6
بانو کشسب
6
گرد آفرید
7
جریره و فرنگیس
7
منیژه
8
دختران قیصر و کتایون
8
همای دختر بهمن
9
شهر زنان
9
گلنار
10
نوبهار
10
کردیه
10
مریم دختر قیصر
11
نتیجه گیری
12
منابع
13
فایل ورد : 18 صفحه : قابل ویرایش
مقدمه
این تحقیق مختص، برهه خاصی از زمان نیست بلکه درهمه زمان ها، افراد طالب شیعه را با مذهبشان آشنا می کند و دشمنان اسلام را به آنان می شناساندو همچنین مسئله امامت که مسئله تحقیقی و فطری است را به جوانان بیشتر تفهیم می کند و هدف روشن شدن برخی ابهامات و سوالاتی که در ذهن هر شیعه ای وجود دارد. چه آنها که در بدو ورود به این مذهب هستند و چه کسانی که خود را شیعه مذهب می داند . شیعه فرقه ای از اسلام است که جانشینی و خلافت رسول گرامی اسلام-صلی الله علیه و آله وسلم- را انتصابی و حق مسلم و تعیین شده از سوی خداوند برای خاندان عصمت و رسالت دانسته است. شیعه خود را متعهد به این کلام مشعشع و جاودانه رسول خدا-صلی الله علیه و آله وسلم- می داند که فرمودند: « اِنِِّی تَارِکٌ فیِکُمُ الثَّقَلِینْ کِتابَ اللهِ وَ عِتْرَتِی اَهلِ بَیْتِی...» شیعه در طول حیات درخشان و پرفراز و نشیب خود، به این دو ثقل عظیم وارجمند پیامبر-صلی الله علیه و آله وسلم- تمسک نموده و در پیروی از کتاب آسمانی و عترت پاک معصومین-علیهم السلام- و حفظ حرمت و حریم آن دو، محکم واستوار بوده و هست . پیوسته ازحریم معارف اسلامی و از سنت پیامبر عظیم الشان-صلی الله علیه و آله وسلم- و اهل بیت والا مقام آن حضرت و اصالت مکتب تشیع و پیروی از عقل و منطق، باسرسختی تمام دفاع نموده و همواره این مهم را از وظایف نخستین خویش به شمار آورده است. آری، پرورش در دامن پیامبر اکرم-صلی الله علیه و آله وسلم- به پاس فداکاری های ابوطالب، تقدم در اسلام به منزله اولین ایمان آورنده به پیامبر اکرم-صلی الله علیه و آله وسلم- حضرت علی - علیه السلام- را در دل و دیده یاران با اخلاص پیامبر-صلی الله علیه و آله وسلم- استحکام بخشیده، آنان را دوستدار آن بزرگوار ساخته بود. اگر تاریخ زندگی امامان و یارانشان را به دقت مطالعه کنیم، می بینیم که اکثریت ایشان توسط خلفای ستمکار و خودکامه اموی و عباسی به شهادت رسیده اند. اینگونه شهادت طلبی ها و ایثارگری ها در راه خداوند باعث پایداری دین اسلام گردیده است. موضوع امام زمان-عجل الله تعالی فرجه الشریف- به مساله اساسی امامت برمی گردد که از اصول عقاید شیعه است و در قرآن و روایات اسلامی به صورت گسترده روی آن سرمایه گذاری شده است. امام مهدی-عجل الله تعالی فرجه الشریف- دوازدهمین نفر از سلسله پاک امامت است، همان امامتی که یکی از دو یادگار گرانقدر رسول خداست. بنابراین پس از قرآن کریم که سخن خداوند است کدام راه از راه امام روشن تر و هدایت بخش تر است. در زمان غیبت امام عصر-عجل الله تعالی فرجه الشریف- مسئولیت رهبری و هدایت بردوش فقهاست. و ولایت فقیه شالوده اصلی نظام سیاسی اسلام و مرکز ثقل حکومت دینی است.
مفهوم شیعه چیست؟
شیعه به معناى پیرو و در اصطلاح کسى که از امام على(ع) پیروى کرده و او را خلیفه بلافصل مىداند و دیگران را غاصب این مقام مىداند است.
در مورد آغاز پیدایش شیعه مىتوان از دو زاویه وارد بحث شد؛ یکى از زاویه شیعه به معناى پیرو على و دیگرى شیعه به معناى جمعیت سیاسى - مذهبى.
1-شیعه به معناى پیرو على(ع): از زمان پیامبر(ص) مطرح بود. پیامبر(ص) فرمود: «ان علیّا و شیعته هم الفائزون یوم القیامة؛[1] همانا على و شیعیانش در روز قیامت پیروز و رستگارند»
در زمان پیامبر(ص) تعدادى به عنوان شیعه و پیرو على(ع) شناخته مىشدند که چهار نفر به نامهاى «مقداد بن اسود»، «سلمان فارسى»، «ابوذر غفارى» و «عمار یاسر» در این امر از دیگران سرآمد بودند.[2]
2- شیعه به معناى یک جمعیت سیاسى – مذهبى: که به خلافت بلافصل على(ع) عقیده داشته باشند، در جریان سقیفه بنى ساعده و بعد از رحلت پیامبر شکل گرفت؛ چون در این هنگام برخى از صابه، حکومت ابوبکر را به رسمیت نشناختند، و به جاى آن خواهان حکومت على(ع)شدند. افزون بر تمامى بنى هاشم و زبیر بن عوام، عدهاى از مهاجران از جمله خالد بن سعید، سلمان فارسى، ابوذر غفارى، مقداد بن اسود، عمار یاسر، بریده اسلمى، و همچنین عدهاى از انصار از جمله ابوالهیثم بن تیهان، سهل بن حنیف، عثمان بن حنیف، عبداللَّه بن مسعود، زید بن وهب، خزیمة بن ثابت ذوالشهادتین، ابى بن کعب و ابى ایوب انصارى با حکومت ابوبکر به مخالفت برخاستند و خواستار این شدند که قدرت سیاسى جامعه اسلامى به دست امام على(ع)قرار گیرد.[3]
این افراد هسته اولیه شیعه به عنوان یک جمعیت سیاسى - مذهبى را تشکیل دادند و سپس افراد دیگرى به آنان ملحق شدند، مرحوم سید محسن امین در کتاب اعیان الشیعه، بیش از هفتاد و هفت تن از صحابه پیامبر(ص) را نام مىبرد که این عده به عنوان شیعه على( شیعه به همین معناى مذکور) شناخته مىشدند.[4]
سپس در بین تابعین و نسلهاى بعدى شیعه گسترش چشمگیرى یافت.[5]
[1] مجلسى، بحار الانوار، ج 27، ص 143.
[2] سید محسن امین، اعیان الشیعه، ج 2، ص 27.
[3] اعیان الشیعه، همان، ص 27.
[4] همان، ص 27.
[5] همان، ص 30، به قول ذهبى در کتاب میزان الاعتدال، اگر شیعیان نبودند، تمام آثار پیامبر(ص) محو و نابود شده بود.
19 صفحه : فایل ورد : قابل ویرایش
فهرست
عنـــــــوان
چکیده
1
مقدمه
2
ویژگیهای حاکم بر اصول تربیت
5
1-ویژگی تعارض مداری
5
2-ویژگی خدامحوری
6
3-ویژگی زندگی مداری
6
اصول تربیت
6
1-اصل آخرت گرایی دنیاگریزی
7
2-اصل عمل گرایی آرزو گریزی
10
3-اصل امیدواری یأس گریزی
11
4-اصل پایداری پرهیز از رفاه زدگی
13
5-اصل تعقل ورزی غفلت زدایی
15
6-اصل تواضع گرایی تکبرگریزی
16
نتیجه گیری
17
پی نوشت ها
19