عنوان مقاله : فرهنگ سازمانی مرتبط، ساختار، استراتژی و تأثیرات سازمانی
قالب بندی : word
20 صفحه
شرح مختصر : روندهای مدیریت دانش دارای مفاهیم ویژه هستند و دارای تأثیرات سازمانی هستند. این مقاله به آزمایش نقش واسطه ی مدیریت دانش در رابطه ی بین فرهنگ سازمانی، ساختار و تأثیرات سازمانی می پردازد و 301 سازمان را دربرمی گیرد. مدیریت دانش بر طبق نتایج منجر به تأثیر ساختار و استراتژی سازمانی بر تأثیرات سازمانی می شود. یافته های دارای مفاهیم نظری مرتبط با مدیریت دانش هستند و حوزه ی تحقیقی مدیریت دانش را گسترش می دهند و مجموعه ای از روندهای مدیریت غیر وابسته به آزمایش مکانیسم سیستم گسترده را آزمایش می کنند و منابع داخلی و مزیت رقابتی را بررسی می کنند. خصوصیات داخلی سازماندهی منابع اصلی موفقیت را دربرمی گیرند (بارنی، 1991). شناسایی خصوصیات اصلی موفقیت سازمانی و چگونگی تأثیر آنها بر نتایج سازمانی مورد توجه قرار گرفته است. مفهوم سازمانی داخلی بر گروه بندی های نسبتاً ثابت و گسترده ی خصوصیات سازمانی مثل ساختار، فرهنگ و خصوصیات سیاسی و قدرت اثر می گذارد (پتیگرو، 1979). آنها محیطی را می سازند که فعالیت های سازمانی در آنها رخ می دهند. حجم زیادی از مطالعات به آزمایش تناسب بین مفاهیم سازمانی می پردازند و استراتژی سازمانی در مورد واریانس های عملکرد سازمانی توضیح می دهد (دَفت، 1995؛ رابینز، 1990 ). در ضمن، استنباط مکانیسم های واسطه ای که در مورد مسیرهای تحت تأثیر مفهوم سازمانی و استراتژی مربوط به تأثیرات سازمانی توضیح می دهند اهمیت دارد
فهرست :
استدلال های عملیاتی
فرضیات و پیش زمینه ی نظری
دیدگاه های منبع و دانش محور
تأثیرات سازمانی و مدیریت دانش
نقش واسطه ی مدیریت دانش
تأثیرات سازماندهی ـ مدیریت دانش ـ فرهنگ سازمانی
تأثیرات سازمانی مدیریت دانش ـ استراتژی سازمانی
روند آزمایشی و نمونه
ابزار
آنالیز داده ها
مدل های اندازه گیری
آزمایش فرضیه
مشخصات فایل
عنوان: پاورپوینت صهیونیسم و تأثیرات منفی آن برفرهنگ وتمدن اسلامی
قالب بندی: پاورپوینت
تعداد اسلاید:40
محتویات
فهرست
1.نگاهی به دین یهود
2.نژاد پرستی یهود از منظر قرآن کریم
3.اعمال یهود نسبت به اسلام
4.اعمال یهود نسبت به رسول اکرم(ص)
5.توطئه های یهود بعد از وفات حضرت رسول(ص)
6.یهود و همزیستی مسالمت امیز با مسلمانان!
7.صهیونیسم چیست؟
8.مراحل تکون و تحول تاریخی صهیونیسم
9.صهیونیسم و تزویر تاریخ
10.نماد های دشمنی صهیونیسم با جهان اسلام
قسمتی از پاورپوینت
“نگاهی به دین یهود”
کتب دیگر آن که درواقع نوشته های مورخان بعد از حضرت موسی است شرح حال پیامبران ، ملوک ، پادشاهان و اقوامی است که پس از موسی بن عمران به وجود آمدند. نا گفته پیداست که غیر از اسفار پنج گانه تورات هیچ یک از این کتب آسمانی نیست. خود یهود نیز چنین ادعایی ندارند و حتی زبور حضرت داوود که آن را مزامیر می نامند شرح مناجات و اندرزهای این پیامبر است.
الف) یهود فرزندان و دوستان خاص خداوند: سوره جمعه آیه 6« بگو ای یهودیان اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه سایر مردم پس آرزوی مرگ کنید اگر راست میگویید تا به لقای محبوبتان برسید » خدای متعال این ادعای دروغین آنها را رد میکند و می فرماید همین که شما اینقدراز مرگ وحشت دارید دلیل بر آن است که در این ادعای خود صادق نیستید.قرآن کریم در آیه ای دیگر از زبان یهود و نصارا چنین می گوید :یهود و نصارا گفتند ما فرزندان خدا و دوستان خاص او هستیم .بگو پس چرا شما را در برابر گناهانتان مجازات میکند؟
و . . . .
مشخصات فایل
عنوان: پاورپوینت بررسی تأثیرات SMS در حوزه ارتباطات
قالب بندی: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 20
قسمتی از پاورپوینت
چشم انداز
تاریخچه SMS
در مورد مسألهى محرّم و عاشورا، باید بگویم که روح نهضت ما و جهت گیرى کلى و پشتوانهى پیروزى آن، همین توجه به حضرت ابىعبداللَّه(علیهالصّلاةوالسّلام) و مسایل مربوط به عاشورا بود. شاید براى بعضیها، این مسأله قدرى ثقیل به نظر برسد؛ لیکن واقعیت همین است. هیچ فکرى - حتّى در صورتى که ایمان عمیقى هم با آن همراه باشد - نمىتوانست تودههاى عظیم میلیونىِ مردم را آنچنان حرکت بدهد که در راه انجام آنچه احساس تکلیف مىکردند، در انواع فداکارى ذرهیى تردید نداشته باشند.
سخنرانى در دیدار با اعضاى جامعهى روحانیت مبارز و مجمع روحانیون مبارز تهران، علما و ائمهى جماعت و جامعهى وعاظ تهران و اعضاى شوراى هماهنگى سازمان تبلیغات اسلامى، در آستانهى ماه محرّم 11/5/1368
________________________________________
امام(ره) با ظرافت، آن تصور غلط روشنفکرمآبانهى قبل از پیروزى انقلاب را که در برههیى از زمان رایج بود، از بین بردند. ایشان، جهتگیرى سیاسىِ مترقىِ انقلابى را با جهتگیرى عاطفى در قضیهى عاشورا پیوند و گره زدند و روضهخوانى و ذکر مصیبت را احیا کردند و فهماندند که این، یک کار زاید و تجملاتى و قدیمى و منسوخ در جامعهى ما نیست؛ بلکه لازم است و یاد امام حسین و ذکر مصیبت و بیان فضایل آن بزرگوار - چه به صورت روضهخوانى و چه به شکل مراسم عزادارى گوناگون - باید به شکل رایج و معمول و گریهآور و عاطفهبرانگیز و تکاندهندهى دلها، در بین مردم ما باشد و از آنچه که هست، قویتر هم بشود. ایشان، بارها بر این مطلب تأکید مىکردند و عملاً هم خودشان وارد مىشدند.
ما در آستانهى محرّمِ انقلاب و محرّمِ امام حسین(ع) که یکى از محصولات آن نهضت، نظام جمهورى اسلامى است، قرار داریم. محرّمِ دوران انقلاب، با محرّمهاى قبل از انقلاب و دوران عمر ما و قبل از ما، متفاوت است. این محرّمها، محرّمهایى است که در آن، معنا و روح و جهتگیرى، واضح و محسوس است. ما نتایج محرّم را در زندگى خود مىبینیم. حکومت و حاکمیت و اعلاى کلمهى اسلام و ایجاد امید به برکت اسلام در دل مستضعفان عالم، آثار محرّم است.
ما در دوران خود، محرّم را با محصول آن، یکجا داریم. با این محرّم، بایستى چگونه رفتار کنیم؟ پاسخ این است که ما معممان، همهى علماى دین، همهى مبلّغان و همهى ذاکران، باید مسألهى عاشورا و مصایب حسینبن على(علیهالسّلام) را به صورت یک مسألهى جدى و اصلى و به دور از شعار، مورد توجه قرار بدهیم. واقعاً اگر بخواهیم این مسأله را جدى بگیریم، راهش چیست؟
حادثهى کربلا باید آبرومند و پرتپش و پرقدرت باقى بماند
من نمىخواهم به آقایان علما و مبلّغان و گویندگان و ذاکران محترم و همهى جمع ما که اهل منبر و روضه و بیان مصایب و محامد سیّدالشّهداء(علیهالصّلاة والسّلام) هستیم، مطلبى را در آن زمینهها مطرح بکنم؛ ولى به طور کلى باید بگویم که این حادثه - به عنوان پشتوانهى نهضت و انقلاب - باید آبرومند و پرتپش و پرقدرت باقى بماند. اگر برخورد امروز ما با این حادثه، مثل روضهخوانى باشد که در پنجاه سال قبل برخورد مىکرد - یعنى چیزى را در جایى مىدید و مثلاً بر حسب احتمال ذهنى، آن را ترجیح مىداد و نقل مىکرد و مؤمنین را مىگریاند و هم آنها و هم خود او به ثواب مىرسیدند - ممکن است به حادثه ضرر بزنیم.
امروز این حادثه، پشتوانهى یک نهضت است. اگر امروز به ما بگویند ریشهى این نهضتى که به وجود آوردهاید، کجاست؟ ما مىگوییم: ریشهاش پیامبر و امیرالمؤمنین و امام حسین(علیهمالسّلام) است. امام حسین کیست؟ کسى است که این حادثه را به وجود آورده و در تاریخ از او نقل شده است.