مشخصات فایل
عنوان:پاورپوینت مقدمهای بر نظام حسابهای ملی
قالب بتدی: پاورپوینت
تعداد اسلاید
محتویات
مقدمهای بر نظام حسابهای ملی
حسابهای کلان اقتصاد
Government Finance Statistics
Monetary and Financial Statistics
Flow of Funds
Balance of Payments
System of National Accounts
حسابهای کلان اقتصاد
نظریه حسابهای ملی
اهداف و کاربرد های نظام حسابهای ملی (SNA)
دارایی ها در SNA
روانه و انباره در SNA
سیر تحول نظام حسابهای ملی (SNA)
ابعاد و ویژگیهای SNA
بخشهای نهادی در SNA
بخشهای نهادی درSNA - شرکتها
بخشهای نهادی درSNA - شبه شرکتها
بخشهای نهادی درSNA - شرکتهای مالی
بخشهای نهادی درSNA - بخش دولتی
بخشهای نهادی درSNA - دولت عمومی
بخشهای نهادی درSNA - دولت عمومی
بخشهای نهادی درSNA - دولت عمومی
بخشهای نهادی درSNA - خانوارها
بخشهای نهادی در SNA
موسسات غیرانتفاعی در خدمت خانوار
حسابهای SNA
حساب تولید
محدوده تولید در خانوار
محاسبه و برآورد تولید
تقویم یا ارزش گذاری
حساب ایجاد درآمد
اتحادهای اساسی در حسابهای ملی
اتحادهای اساسی در حسابهای ملی
اتحادهای اساسی در حسابهای ملی
انواع مالیات و یارانه تولید درSNA
انواع مالیات و یارانه تولید درSNA
انواع مالیات و یارانه تولید درSNA
جبران خدمات
مازاد عملیاتی و درآمد مختلط
حساب تخصیص درآمد اولیه
حساب توزیع ثانویه درآمد
حساب توزیع ثانویه درآمد
انواع انتقالات جاری
حساب توزیع مجدد درآمد غیرنقدی
حساب توزیع مجدد درآمد غیرنقدی
حساب مصرف درآمد
حساب مصرف درآمد و مصرف درآمد تعدیل شده
حساب سرمایه
حساب مالی
حساب سایر تغییرات در مقدار دارایی ها
حساب تجدید ارزیابی
حساب ترازنامه در اول دوره مالی (تراز افتتاحیه)
حساب تغییرات در ترازنامه
خروجی های SNA
خروجی های SNA
حسابهای ملی – مروری بر معادلات اساسی
کاربردهای SNA
)نماگرهای عملکرد اقتصادی(
حسابهای ملی – نماگرهای عملکرد اقتصادی
حسابهای ملی – نماگرهای عملکرد اقتصادی
نگاهی به نتایج
حسابهای ملی ایران
(1386-1375)
سهم بخش های نهادی از تولید ناخالص داخلی
سهم ارزش افزوده ناخالص بخش های نهادی
از کل ارزش افزوده 1386-1375
سهم مازاد عملیاتی ناخالص بخش های نهادی
1386-1375
سهم مازاد عملیاتی و درآمد مختلط ناخالص بخش های نهادی
1386-1375
سهم درآمد اولیه ناخالص بخش های نهادی
1386-1375
سهم درآمد قابل تصرف ناخالص بخش های نهادی
1386-1375
سهم درآمد قابل تصرف تعدیل شده ناخالص بخش های نهادی
1386-1375
سهم پس انداز ناخالص بخش های نهادی
1386-1375
سهم تشکیل سرمایه ثابت ناخالص بخش های نهادی
1386-1375
خالص وام گیری / وام دهی در سال 1375- میلیارد ریال
خالص وام گیری / وام دهی در سال 1376- میلیارد ریال
و. . .
خالص وام گیری / وام دهی در سال 1386- میلیارد ریال
مشخصات فایل
عنوان:پاورپوینت سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران معاونت اسناد ملی
قالب بندی:پاورپوینت
تعداد اسلاید:16
محتویات
ماه محرمفهرست اسناد
صورت جلسه وزارت کشور راجع به چگونگی انجام مجالس روضهخوانی در ماه محرم.
شماره سند: 4160- 103003 تاریخ سند : 1321ش.
دستور وزارت کشور در مورد منع راه انداختن دسته و دکتل و زنجیر زدن.
شماره سند: 291000343 تاریخ سند : 1322ش.
مقررات انتظامات شهر تهران در ماههای محرم و صفر.
شماره سند: 752-106002 تاریخ سند : 1323ش.
صورتمجلس کمیسیون شورای امنیت فرمانداری بابل در مورد برگزاری عزاداری ایام محرم به صورت ساده.
شماره سند: 290002883 تاریخ سند: 1330ش.
کنترل و نظارت ساواک بر مراسم سوگواری و سخنرانی روحانیون در ایام محرم و صفر.
شماره سند : 291003689 تاریخ سند : 1343ش.
صورتجلسه کمیسیون امنیت ملی منطقه بختیاری و چهار محال در مورد حفظ نظم و امنیت در ایام سوگواری محرم.
شماره سند: 3- 291003688 تاریخ سند : 1343ش.
درخواست شهربانی اصفهان درخصوص اعزام نیروی کمکی برای حفظ انتظامات ایالتی تاسوعا و عاشورا.
شماره سند: 1- 291003689 تاریخ سند: 1344ش.
دستورالعمل کمیته اطلاعات چهار محال و بختیاری درباره مقررات اجرای مراسم سوگواری ایام محرم و صفر.
شماره سند:1- 291003688 تاریخ سند: 1345ش.
شماره سند
ماه محرم
محرم یا محرم الحرام ماه اول سال در تقویم هجری قمری است که روز اول آن آغاز این سال محسوب می شود.
شروع سال قمری و ماه محرم برای شیعیان یادآور قیام امام حسین (ع ) است. این حادثه خونین و جان گداز در سال 61 ه.ق موجب گردید که از آن به بعد همواره نام و یاد ماه محرم مترادف با حادثه جان گداز شهادت امام حسین (ع) و یارانش باشد.
بیگمان نخستین کسانی که در شهادت امام حسین (ع) و یارانش به عزاداری پرداختند اهل بیت آن حضرت و بنیهاشم بودند، شروع عزاداری نیز بلافاصله پس از شهادت امام حسین (ع) در سرزمین کربلا بود.
در میان صحابه نیز جابر عبدالله انصاری چند روز بعد از واقعه به سرزمین کربلا آمد و عزاداری کرد. ام سلمه از زنان پیامبر (ص) نیز با اطلاع از واقعه کربلا در مدینه به عزاداری پرداخت.
در اواخر حکومت اموی و اوایل حکومت عباسیان، با کاهش فشارها و محدودیتها بر شیعیان عزاداری امام حسین (ع) توسط امام باقر و امام صادق (ع ) به عنوان یک مراسم دینی سالیانه رواج یافت، و مجالس عزا به صورت دسته جمعی در حضور امامان و در بیوت ایشان برگزار میشد و شاعران و مداحان اشعاری را در مرثیه امام حسین (ع) و یارانش میخواندند. با قدرتمند شدن عباسیان و مخالفت شدید آنان با شیعیان، این مراسم
از گسترش بازماند. حتی متوکل عباسی قبر امام حسین (ع ) را خراب و زیارت ایشان را ممنوع کرد. در زمان امام رضا (ع) باز فضای مناسبی برای احیای این مراسم ایجاد شد اما مقطعی و زودگذر بود و بعد از ایشان ائمه اطهار در تقیه به سر میبردند و امکان بر پا کردن مجالس عزاداری برای آنان مهیا نبود.
در عصر اموی– کمیت بن زید اسدی – کثیره عزه– فرزدق و سید حمیری، و در عصر عباسیان محمد بن صالح علوی حمانی و محمد بن علی از جمله شعرایی بودند که درباره واقعه کربلا مرثیه و شعر گفتند.
در قرن چهارم با گسترش تشیع و تشکیل حکومتهای شیعی مذهب آل بویه، فاطمیان مصر و حمدانیان مراسم عزاداری امام حسین (ع) و یارانش در سراسر جهان اسلام گسترش یافت. بعد از سلسله آل بویه، حنابله بغداد و سلجوقیان به مخالفت با عزاداری شیعیان پرداختند. اما با گذشت زمان و همزیستی مسالمتآمیز شیعیان با اهل سنت، این مراسم دوباره برقرار شد و در میان اهل سنت نیز راه یافت.
از قرن پنجم به بعد کسانی پیدا شدند که در کوچه و بازار و مسجد و مدرسه، فضائل و مناقب خاندان پیامبر را میخواندند و مظلومیت آنان به ویژه امام حسین (ع) را ذکر میکردند که به آنان مناقبخوان و بعدها مداح گفتند.
- 291003688
مشخصات فایل
عنوان:پاورپوینت سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران معاونت اسناد ملی
قالب بندی:پاورپوینت
تعداد اسلاید:16
محتویات
ماه محرمفهرست اسناد
صورت جلسه وزارت کشور راجع به چگونگی انجام مجالس روضهخوانی در ماه محرم.
شماره سند: 4160- 103003 تاریخ سند : 1321ش.
دستور وزارت کشور در مورد منع راه انداختن دسته و دکتل و زنجیر زدن.
شماره سند: 291000343 تاریخ سند : 1322ش.
مقررات انتظامات شهر تهران در ماههای محرم و صفر.
شماره سند: 752-106002 تاریخ سند : 1323ش.
صورتمجلس کمیسیون شورای امنیت فرمانداری بابل در مورد برگزاری عزاداری ایام محرم به صورت ساده.
شماره سند: 290002883 تاریخ سند: 1330ش.
کنترل و نظارت ساواک بر مراسم سوگواری و سخنرانی روحانیون در ایام محرم و صفر.
شماره سند : 291003689 تاریخ سند : 1343ش.
صورتجلسه کمیسیون امنیت ملی منطقه بختیاری و چهار محال در مورد حفظ نظم و امنیت در ایام سوگواری محرم.
شماره سند: 3- 291003688 تاریخ سند : 1343ش.
درخواست شهربانی اصفهان درخصوص اعزام نیروی کمکی برای حفظ انتظامات ایالتی تاسوعا و عاشورا.
شماره سند: 1- 291003689 تاریخ سند: 1344ش.
دستورالعمل کمیته اطلاعات چهار محال و بختیاری درباره مقررات اجرای مراسم سوگواری ایام محرم و صفر.
شماره سند:1- 291003688 تاریخ سند: 1345ش.
شماره سند
ماه محرم
محرم یا محرم الحرام ماه اول سال در تقویم هجری قمری است که روز اول آن آغاز این سال محسوب می شود.
شروع سال قمری و ماه محرم برای شیعیان یادآور قیام امام حسین (ع ) است. این حادثه خونین و جان گداز در سال 61 ه.ق موجب گردید که از آن به بعد همواره نام و یاد ماه محرم مترادف با حادثه جان گداز شهادت امام حسین (ع) و یارانش باشد.
بیگمان نخستین کسانی که در شهادت امام حسین (ع) و یارانش به عزاداری پرداختند اهل بیت آن حضرت و بنیهاشم بودند، شروع عزاداری نیز بلافاصله پس از شهادت امام حسین (ع) در سرزمین کربلا بود.
در میان صحابه نیز جابر عبدالله انصاری چند روز بعد از واقعه به سرزمین کربلا آمد و عزاداری کرد. ام سلمه از زنان پیامبر (ص) نیز با اطلاع از واقعه کربلا در مدینه به عزاداری پرداخت.
در اواخر حکومت اموی و اوایل حکومت عباسیان، با کاهش فشارها و محدودیتها بر شیعیان عزاداری امام حسین (ع) توسط امام باقر و امام صادق (ع ) به عنوان یک مراسم دینی سالیانه رواج یافت، و مجالس عزا به صورت دسته جمعی در حضور امامان و در بیوت ایشان برگزار میشد و شاعران و مداحان اشعاری را در مرثیه امام حسین (ع) و یارانش میخواندند. با قدرتمند شدن عباسیان و مخالفت شدید آنان با شیعیان، این مراسم
از گسترش بازماند. حتی متوکل عباسی قبر امام حسین (ع ) را خراب و زیارت ایشان را ممنوع کرد. در زمان امام رضا (ع) باز فضای مناسبی برای احیای این مراسم ایجاد شد اما مقطعی و زودگذر بود و بعد از ایشان ائمه اطهار در تقیه به سر میبردند و امکان بر پا کردن مجالس عزاداری برای آنان مهیا نبود.
در عصر اموی– کمیت بن زید اسدی – کثیره عزه– فرزدق و سید حمیری، و در عصر عباسیان محمد بن صالح علوی حمانی و محمد بن علی از جمله شعرایی بودند که درباره واقعه کربلا مرثیه و شعر گفتند.
در قرن چهارم با گسترش تشیع و تشکیل حکومتهای شیعی مذهب آل بویه، فاطمیان مصر و حمدانیان مراسم عزاداری امام حسین (ع) و یارانش در سراسر جهان اسلام گسترش یافت. بعد از سلسله آل بویه، حنابله بغداد و سلجوقیان به مخالفت با عزاداری شیعیان پرداختند. اما با گذشت زمان و همزیستی مسالمتآمیز شیعیان با اهل سنت، این مراسم دوباره برقرار شد و در میان اهل سنت نیز راه یافت.
از قرن پنجم به بعد کسانی پیدا شدند که در کوچه و بازار و مسجد و مدرسه، فضائل و مناقب خاندان پیامبر را میخواندند و مظلومیت آنان به ویژه امام حسین (ع) را ذکر میکردند که به آنان مناقبخوان و بعدها مداح گفتند.
- 291003688