مشخصات فایل
عنوان: طب سنتی ایران
قالب بندی: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 10
محتویات
سرآغاز پزشکی ایران
طب شیمیایی در مقابل طب مزاجی
شیمی و داروسازی
کشفهای بسیار به رازی نسبت داده میشود از جمله
رازی
قسمتی از پاورپوینت
سرآغاز پزشکی ایران
نام این پزشک نه تنها در پزشکی ایران به جامانده است بلکه درمنطقهِ هندوستان نیز نخستین پزشک آریایی شناخته شده واین نشان می دهد که وی هنگامی زندگی می کرده که آریاییان هند و ایران از هم جدانبوده اند .
پس از تریتا درناحیهِ آریاویژ درمکانی به نام "ورایماکرت" یک پزشک آریایی به نام"یما" توانست گروهی از بیماریان پوستی واستخوانی ودندانی وبسیاری از بیماران دیگر را از افراد سالم تشخیص دهد.
ساکنین این ناحیه جهت سلامتی خود از پرتوهای آفتاب بهره می گرفتند .. در مینوخد پرسش 60 بند 2 اشاره می نماید : ورایماکرت در ایران ویژ، ساخته یما است وهرآیین مردمان وستوران وپرندگان در آنجا به خوبی زیسته ودر آنجا از مردان وزنان هر چهل سال نسلی جدید وخانواده ای پدید آید وزندگانی آنها بسیار وایشان را درد ورنج وبیماری کمتر است" . ناگفته نماند نام یما نیز مانند تریتا در کتب هنود یادشده است .(3) بقراط ظاهرا اولین کسی بود که در تاریخ طب را بصورت منظم ومدون ارائه کرد وآنرا از سحر وجادو جدا ساخت بود ( 460-355 قبل از میلاد مسیح ) . پس از وی ، جالینوس ( سال 199- 129 میلادی ) مدرسه جدیدی برای تشریح بنا کرد وآثارش برای مدت بیش هزار سال اساس عقاید طبیعی دانان قرار گرفت . طب مزاجی در واقع اساس روش درمانی بقراط وجالینوس بود. دکتر نجم آبادی در کتاب تاریخ طب در ایران ضمن اشاره به این مطلب اذعان می کند که" مکتب طبی زرتشت خیلی پیش تر از مکاتب طبی یونان ، در عالم وجود داشته است" . اما بهرحال در میان مورخین در مورد مبدا طب مزاجی اتفاق نظر وجود ندارد.(5) آقای سیریل الگود نویسنده کتاب تاریخ پزشکی ایران در صفحه 36 این کتاب عنوان کرده است:" تا آنجا که از اطلاعات بدست آمده معلوم می شود ، در ایران قدیم وضعیت طب پیشرفته تر از آشور بود . حتی به جرات می توان پارا فراتر نهاده گفت که ایرانیان اصول آن چیزی را که طب یونانی نامیده شده به یونانیان تعلیم داده اند .حتی خود یونانی ها هم فرضیه طبایع چهارگانه خود را یک فرضیه بیگانه می شناختند وبه رسم آن زمان آن را ایرانی می نامیدند ."(4)
در قرن چهارم میلادی بود که مردم و حتی اطباء کم کم روش بنا نهاده شده توسط بقراط وجالینوس را رها کردند وبرای درمان بیماریها به معالجه باسحر وطلسم متوسل شدند و سال های متمادی روش بقراط وجالینوس به فراموشی نهاده شده بود.
در جنگ های ایران ویونان بود که آثار طبی بقراط ودیگر اطبای یونانی بدست ایرانیان افتاد و ایرانیان از آن بهره جستند. در واقع درمدرسه جندی شابور با ترجمه آثار مهم نویسندگان یونانی ، بکمک دانشمندان ایرانی طب یونان دوباره شکوفا شد. بعد از اسلام نیز با شکوفایی ترجمه کتب طبی یونان، دانشمندان مسلمان بزرگی از جمله محمدبن زکریای رازی و ابن سیناظهور کردند . پیشرفت های علمی سریع مسلمانان موجب شگفتی جهانیان شده بود، طوریکه هر کس به دنبال علم بود پا به این سرزمین می گذاشت .اما در اروپا شرایط متفاوت بود. درآن زمان در اروپا نقاط بیمارستانی کمی وجود داشت و شیوه درمانی علمی چندان مرسوم نبود، در حالیکه در قلمرو اسلام بیمارستانهایی مجهز به بخشهای مختلف با تخصصهای مختلف وجودداشت .
مشخصات فایل
عنوان: پاورپوینت درمورد طب سنتی و مکمل
قالب بندی: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 11
محتویات
مقدمه
طب سنتی ایران
امتیازات طب سنتی ایران نسبت به سایر مکاتب طب مکمل
طب سنتی ایران
طب اسلامی
طب سنتی/ طب مکمل و جایگزین
قسمتی از پاورپوینت
مقدمه
مشخصات فایل
عنوان: پاورپوینت ملاحظاتی درباره بحث حفظ الصحه در طب سنتی
قالب بندی: پاورپوینت
تعداد اسلاید:22
قسمتی از پاورپوینت
هدف نهائی درس
بازشناسی و دستیابی به مجموعه ای از اطلاعات و راهکارهای تأمین، حفظ و ارتقاء سلامت بر پایه آموزه های طب اسلامی و سنتی همزمان با بهره گیری از دستاوردهای گذشته و حال بشر
مفهوم سلامت از دیدگاه بقراط، ابن سینا، سازمان جهانی بهداشت، و نگاه نو به تعریف WHO با بهره گیری از اندیشه اسلامی
- تعادل میان اخلاط اربعه
- تعادل میان کیفیات (فاعله و منفعله) در بدن
- تعادل کار اعضاء و اندامها
- تعریف WHO: رفاه جسمی، روانی، اجتماعی و نه فقط نبودن بیماری و معلولیت
- تعریف اصلاحی: تعریف WHO در محدوده هماهنگ با نظام اعتقادی
- منشأ تفاوت در 2 تعریف اخیر: 1- هویت انسان لائیسم Biopsychosocial
2- هدف آفرینش
تئیسم Spritobiopsychoscocial
- حفظ الصحه یا بهداشت: (در حالت بهی نگاه داشتن)
- حفظ الصحه: تأمین و حفظ سلامت (مسئولیت جوامع جهانی تا سال 2000 میلادی)
- حفظ الصحه: تأمین، حفظ و ارتقاء سلامت : WHO (2000 میلادی)
حضرت امام سجاد علیه السلام:
.... و عافنی عافیة کافیة، شافیة، عالیة، نامیة تولد فی بدنی العافیة، عافیة الدنیا و الاخرة.... (دعای 23- صحیفه سجادیه)
مفهوم و دامنه سلامت در نگاهی دوباره به چند اثر مهم در طب سنتی
علی بن عباس مجوسی اهوازی: الصحه حالٌ للبدن تتم بها الافعال التی فی المجری الطبیعی
ابن نفیس: الصحه و هی هیئهٌ بدنیه، تکون الافعال بها، لذاتها سلیمه و المرض هیئهٌ مضادهٌٌ لذلک
ابن سینا: الاعتدال الذی للانسان له عرضٌ(Range) و له فی الافراط و التفریط حدان ...
علی بن عباس مجوسی اهوازی : والصحه اعتدال البدن
ضرورت توجه به وضعیت متداول و عادی در تعریف سلامت
علی بن عباس مجوسی اهوازی: ینبغی ان یستعان فی سائر ابواب حفظ الصحه بالنظر فی العادات .... لانها اذا طالت مدتها، صارت کالشیئی الطبیعی
و . . .
عنوان های پاور پوینت :
– تعادل میان اخلاط اربعه
– تعادل میان کیفیات (فاعله و منفعله) در بدن
– تعادل کار اعضاء و اندامها
– تعریف WHO: رفاه جسمی، روانی، اجتماعی و نه فقط نبودن بیماری و معلولیت
– تعریف اصلاحی: تعریف WHO در محدوده هماهنگ با نظام اعتقادی
– منشأ تفاوت در ۲ تعریف اخیر:
۱- هویت انسان
لائیسم Biopsychosocial
۲- هدف آفرینش
عنوان های پاور پوینت :
– تعادل میان اخلاط اربعه
– تعادل میان کیفیات (فاعله و منفعله) در بدن
– تعادل کار اعضاء و اندامها
– تعریف WHO: رفاه جسمی، روانی، اجتماعی و نه فقط نبودن بیماری و معلولیت
– تعریف اصلاحی: تعریف WHO در محدوده هماهنگ با نظام اعتقادی
– منشأ تفاوت در ۲ تعریف اخیر:
۱- هویت انسان
لائیسم Biopsychosocial
۲- هدف آفرینش
تکه های از این پروژه :
اشکال مختلف حفظ الصحه از دیدگاه صاحب هدایه المتعلین
۱- حفظ الصحه (مطلق): هر کسی را مزاجی بود صحی ورا بر آن مزاج خویش نگاه داری به چیزهائی که شامل او بوند باز اگر معتدل نبود نگاه دارند و اگر خواهند تا به اعتدال بازآرند، اندک اندک از آن مزاج او، به مزاج معتدل باز آرند بدان تدبیرها که خلاف مزاج این کس بود.
۲- السیاسه فی الحفظ: و این تدبیر تن های ضعیف بود چون تن ناقهان و پیران و زنان آبستن
۳- التقدم بالحفظ: و این آن بود که علاماتی پدید آید به تندرستان که اگر در نیابند بیماری ها افتد و چون پیش از آنکه نالنده گردند اندر یافته اند از آن بیماری ها ایمنی افتدشان
اصول شیوه زندگی بر پایه آموزه های اسلامی
– هدفمندی حیات آدمی و جهت گیری کمالی طب سنتی
– پاکیزگی جسم و جان
– تغذیه متعادل از طیبات
– سلامت روانی و معنوی
– سلامت روابط اجتماعی و مراقبت متعهدانه از سلامت محیط زیست و انسانها
– بهداشت فردی(بهداشت اندام ها، فونکسیون ها، خواب کافی، رفتار جنسی سالم، اجتناب از خبائث و محرمات، پرهیز از رفتارهای خطر آفرین، …. )
– پیشگیری مسئولانه از بیماری ها و حوادث
– درمان بموقع
سته ضروریه زیر بنای بحث حفظ الصحه در طب سنتی
تدبیر اهویه: (فصول، اقالیم، باد، رطوبت، خشکی، سرما، گرما، گرد و غبار، … مواد حساسیت زا، بخارات مزارع، بخارات مزارع باقلا، شاهدانه، گیاهان ردیه، باران، حشرات، کوه، دشت)
سخن حضرت امام رضا علیه السلام:
ان قوی النفس تابعه لمزاجات الابدان و مزاجات الابدان تابعه لتصرف الهواء فاذا برد مره، و سخن اخری، تغیرت بسببه الابدان و الصور، فاذا استوی الهواء و اعتدل، صارالجسم متعدلاً …
نحوه تغذیه – دفعات، مقدار، انواع مأکولات و مشروبات، مواد مضر طبیعی و خارجی در خوردنی ها، تأثیر فصل بر تغذیه، غذاهای مصلح و مفسد، عادات غذایی، غذاهای خفیف و غلیظ، صالح الکیموس، ردی الکیموس، کثیرالغذا، قلیل الغذا، لطیف، کثیف- شروع و ختم تغذیه، سازگاری و ناسازگاری – رفتارهای تغذیه ای، تخمه و اختلال هضم، تداخل، تغذیه و کرونوبیولوژی، بهداشت طبخ (تغییرات غذا، ظرف غذا، آتش و ابزار طبخ)
ترویه – آب گرم شده در اثر تابش خورشید، اصلاح آبها (تجربه مدینه) پاکسازی و اصلاح آب ها
نوشیدنی های زیان بخش و سودمند – کامبوجا – کفیر- کومیس – بابور
حرکت و سکون جسمانی
ریاضت، مالش، ریاضت عام و خاص، ریاضت بر اساس حرفه، ورزشهای قدیمی و جدید
حرکت و سکون نفسانی
بهداشت روان و مقابله با استرس، سازگاری و پذیرش واقعیت ها، تدابیر و تداوی روحی و روانی …
جایگاه موسیقی سنتی در ایران
من با موسیقی زیستهام و عمر خود را در پیرمز و راز این لطیفه نهانی طی کردهام، بدان اندیشیدهام و دل در گروی آن نهادهام. هنوز هم آن جذبه نخست، آتش در درونم میافکند، مرا میرباید و با خود میبرد، و نمیدانم چیست در گوهر این افسونگر که چنین جانهایی لطیف را مسحور خویش کرده است. در همه این سالها کمتر مجالی داشتم تا شرح این سودا دهم.