لینک فایل مقاله درباره روش و نحوه تولید قطعات لاستیکی -20 صفحهword

مشخصات فایل

عنوان: روش و نحوه تولید قطعات لاستیکی

قالب بندی: word

تعداد صفحات:20

محتویات

فهرست مطالب

عنوان                                                                               صفحه

مقدمه............................................................................. 1

شرکت پلمیر کاران............................................................... 2

انبار مواد اولیه................................................................... 4

سالن تولید(کامپاندینگ).......................................................... 6

انبار واسطه(کامپاند)............................................................. 7

سالن تولید(پرس پخت)........................................................... 9

انواع قالب...................................................................... 10

نحوة بستن قالب بر روی پرس ............................................... 10

نحوة تنظیم دمای پرس ........................................................ 11

تنظیم زمان .................................................................... 11

تنظیم فشار پرس ............................................................... 12

نحوة انجام مرحلة تولید قطعه ................................................. 12

بازرسی محصول .............................................................. 14

بسته بندی....................................................................... 16

عنوان مقاله: روش و نحوه تولید قطعات لاستیکی

همانطور که می دانیم قطعات لاستیکی نیز به نوبه خود در صنعت کاربرد وسیعی دارند از آنجایی که در دنیای صنعت کمتر دستگاه تا مکانیزی وجود دارد که در آن قطعات لاستیکی کاربرد نداشته باشد. بیشترین کاربرد قطعات لاستیکی را می توان در صنعت خودروسازی، لوازم خانگی و تجهیزات پزشکی مشاهده کرد.

نمونه هایی را در صنعت خودروسازی، می توان به این ترتیب نام برد:

۱-انواع ضرب گیر، ۲-انواع شلنگ ها و دیافراگم، ون و لوله های لاستیکی، واشر، اورینگ، پلینگ، پایه لاستیکی و کاسه نمد را می توان نام برد.

شاید در یک مکانزیم یا ماشین برای بیننده بیشتر قطعات فلزی مد نظر باشد، در حالی که اکثر قطعات حفاظتی و ایمنی ماشین از قطعات لاستیکی می باشد.

به عنوان مثال اگر سیستم ترمز یک خودرو را مشاهده کنید قطعات حساس این سیستم از قطعات لاستیکی می باشد. اینگونه تصور کنید که اگر این قطعات از کیفیت مطلوب برخوردار نباشد چه خسارت های مالی و جانی در بر خواهد داشت.به نظر بنده باید در تولید هر چیزی اول باید به کیفیت و سپس به نحوه تولید و تیراژ بیندیشیم. در پایان یادآور می شوم کلیه روشها و مطالب این تحقیق از شرکت پلمیر کاران می باشد.

شرکت پلمیر کاران

شرکت پلمیرکاران تولید کننده قطعات لاستیکی و لاستیک فلز مصرف در صنایع خودروسازی، اوازم خانگی و … می باشد.

این شرکت از سال ۱۳۷۵ فعالیت خود را آغاز نموده و در طول سالیان اخیر با تکیه بر تواناییهای فنی و احساس مسئولیت نسبت به تعهدات موفق به جلب اعتماد مشتریان خود شده بطوریکه در این مدت حجم همکاری با شرکت های طرف قرار داد مرتباً افزایش یافته است.

یکی از اهداف اصلی و استراتژیک شرکت پلمیرکاران توسعه و بهبود مداوم در کلیه زمینه ها است، در این راستا از بعد امکانات تولیدی، این شرکت هر ساله تعداد ماشین آلات خود را افزایش داده و در سال ۱۳۸۱-۱۳۸۰ اقدام یه ساخت مکان مناسبی جهت استقرار کارخانه و دفتر مرکزی خود نمود.

در حاب حاضر شرکت در زمینی به وسعت ۱۸۰۰ متر مربع و زیربنای ۹۰۰ متر مربع اسقرار یافته است. از سوی دیگر همزمان با توسعه فضای تولیدی و ماشین آلات، توسعه نرم افزاری سیستم شرکت نیز در جریان بوده است و با استقرار کامل سیستم مدیریت کیفیت. در سال ۸۲ شرکت موفق به دریافت گواهینامه ISO9001:9002 از شرکت RWTUV گردید.

کلمات کلیدی : مقاله درباره روش و نحوه تولید قطعات لاستیکی ,شرکت پلمیر کاران,انبار مواد اولیه,نحوة بستن قالب بر روی پرس,نحوة انجام مرحلة تولید قطعه
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل عنوان مقاله : بررسی جایگاه خانواده در نظام اجتماعی-14 صفحهword

نشخصات فایل

عنوان مقاله : بررسی جایگاه خانواده در نظام اجتماعی

قالب بندی:word

تعداد صفحات:14

چکیده :

مقاله حاضر سعی بر این دارد تا به صورت اجمالی و گذرا تصویری از سیر تحول نظام خانواده درنظام اجتماعی را مورد مطالعه و بررسی  قرار دهد.

هدف اصلی از انجام این تحقیق آن است که تأثیر برخی از عوامل مؤثر را بر تحول نظام خانواده در طول تاریخ مورد بررسی و مقایسه قرار دهیم.

در این پژوهش ابتدا به بررسی نهاد خانواده از دیدگاه های مختلف پرداخته شده و سپس انواع خانواده و کارکرد های آن را مورد مطالعه قرار داده ایم. در ادامه به بررسی نظام خانواده در دوره های تاریخی مختلف پرداخته شد و در نهایت برخی از عوامل مؤثر را بر تحول نظام خانواده، مورد بررسی و مطالعه قرار داده ایم که می توان رابطة آن ها را با توجه به اسناد تاریخی و یافته های مطالعاتی  به صورت زیر بیان نمود.

رشد شهر نشینی، استفاده از وسایل جلوگیری (تنظیم خانواده)، آزادی بیشتر زنان، ورود زنان به  بازار کار، سن ازدواج، گرایش افراد به طلاق، مصرفی شدن خانواده ها و کاهش کارکرد حمایتی خانواده ها از جمله عواملی می باشند که بر تحول نظام خانواده در طول تاریخ نقش بسیار  مهم و اساسی  داشته اند.

فهرست مطالب

 عنوان                                                                                                                               صفحه

مقدمه ........................................................................................................................................................................................1

پیشینه تحقیق .............................................................................................................................................................................2

تعریف خانواده ار نظر قرآن کریم .............................................................................................................................................3

روش تحقیق .............................................................................................................................................................................4

خانواده در اندیشه حقوقی .........................................................................................................................................................5

جایگاه خانواده در روایات ........................................................................................................................................................6

انواع خانواده .............................................................................................................................................................................7

رویکردها و کارکردهای خانواده ...............................................................................................................................................9

حقوق و تکالیف خانواده ........................................................................................................................................................12

نگاهی به آسیب های خانواده امروز و علل ضعف در کارکردها ............................................................................................13

نتیجه گیری .............................................................................................................................................................................14

منابع ........................................................................................................................................................................................15

مقدمه:

خانواده نخستین نهاد اجتماعی است که در زندگی جمعی انسان شکل گرفته و مهمترین نقش را در توسعه و رشد مراحل حیات بشر در امتداد تاریخ انسان از خود نشان داده است و از ابتدا تاهنوز و تا فرجام زندگی، نسبت به سایرنهادهای اجتماعی از ارزش و اهمیت خاصی برخوردار بوده و خواهد بود، ولی با همه اینها متأسفانه امروزه در اثر رشد و توسعه فرایند  وسایل و ابزار رسانه های الکترونی و تهاجم گسترده فرهنگ انحطاط و ضد اخلاق، نظام مقدس خانواده دچار تزلزل و بحران شده است. و زن و مرد که مهمترین رکن نظام مقدس خانواده به شمار می روند کمتر به آن بها داده  می شود و دنیای غرب به این آفت مبتلا شده و آثار آن کم و بیش در دنیای شرق سرایت کرده است.                                           

یکی از عوامل تزلزل خانواده ها، عدم آشنایی زن و شوهر به حقوق همدیگر و یا نادیده گرفتن حقوق یکدیگر است که در اثر عدم آشنایی و یا رعایت نکردن حقوق همدیگر، نظام خانواده دچار بحران و تزلزل می شود.                                        

در این مقاله سعی شده است تا جایگاه خانواده در اسلام و یکسان بودن مبدأ زن و مرد در نظام آفرینش بررسی بشود.

پیشینه تحقیق :

به منظور دستیابی به پیشینه تحقیق به مراکز تحقیقات و مدارک علمی وابسته به آموزش و پرورش و اینترنت مراجعه کرده و پس از بررسی منابع موجود به تحقیقاتی در مورد موضوع انتخابی دست یافتیم که به پاره ای از آن ها اشاره می شود.

نظام خانواده،یک نهاد اساسی و محوری در جامعه است و به عنوان هسته اولیه و برای سایـر نهادهای اجتماعی به شمار میرود.  نظام خانواده کوچکترین واحد اجتماعی است که اساس و زیرساخت واحدهای بزرگ اجتماعی بشری به شمار می رود .    افرادی که در این واحد کوچک اجتماعی رشد می یابند و تربیت می شوند به میزان رشد و  شکوفایی شان سهم در واحدهای اجتماعی بزرگ انسانی دارند .                                                                                                              افرادی که روزی به عنوان فرمانروای مقتدر و سیاستمدار سترگ، و مدیر نیرومند، و مبتکر توانا در جامعه ظهور می کنند، و مسؤولیتهای سنگین و خطیری را به عهده می گیرند، نظام خانواده و کانون گرم پدر و مادر تربیتگاه نخستین آنها است.

رشد و شکوفایی این نظام محبوب و بی بدیل، مرهون شناخت و رعایت دقیق حقوق هریکی از اعضای آن نسبت به یکدیگر است، همانطوری که نظامهای بزرگ اجتماعی، قوانین و حقوق خاصی خودش را در ارتباط با اداره واستحکام و رشد و بالندگی دارد، نظام خانواده نیز چنین است .                                                                                                  

مهمترین رکن در نظام خانواده پدر و مادر، و زن و شوهر است که هرکدام از حقوق ویژه ای در ارتباط با یکدیگر               و در ارتباط با فرزندان برخوردار هستند، رعایت این حقوق، رشته های پربار نظام خانواده را مستحکم می سازد.                تأمین شرایط زندگی شیرین و شایسته و ایجاد محیط سالم و امن محصول ایمان و اعتقاد زن و مرد به قانون دینی و          عمل بر طبق آن می باشد .                                                                                                                      

شناخت مسایل مربوط به خانواده اعم از زن و مرد و فرزندان و قضاوت در باره احکام و حقوق آنان، بدون شناخت و توجه به موقعیت و جایگاه نهاد خانواده سخن ناصواب خواهد بود، و همچنین سخن گفتن از حقوق فردی و اجتماعی مرد و یا زن و بررسی حقوق زن و شوهر بدون عنایت به نقش و موقعیت خانواده در متون و منابع دینی امری ناشدنی است. بدین لحاظ ضروری است که پیش از بررسی نقش حقوق متقابل زن و مرد در تعالی و استحکام خانواده به موقعیت و جایگاه این نهاد مقدس اشاره شود .

تعریف خانواده از نظر قرآن کریم :

خانواده از نظر قرآن کریم اینگونه تعریف شده است :

خانواده یک واحد اجتماعی است که هدف از آن در نگاه قرآن، تأمین سلامت روانی برای سه دسته است، زن، شوهر، پدر و مادر و فرزندان. همچنین هدف،ایجاد آمادگی برای برخورد و رویارویی با پدیده های اجتماعی است. در آیه ی 74 سوره ی فرقان  می خوانیم :

(و الذین یقولون ربّنا هب لنا من أزواجنا قرّه أعین و اجعلنا للمتقین اماماً)

و کسانی که می گویند خدای ما، ما را زنانی مرحمت فرما که مایه چشم روشنی باشد ، و ما را پیشوای اهل بیت قرار ده .

این آیه بر اهمیت خانواده و پیش آهنگی آن در تشکیل جامعه نمونه انسانی اشاره دارد، چنان که پیوندهای سالم و درخشان خانوادگی را ایده آل پرهیزکاران معرفی می کند.

در درون واحد اجتماعی خانواده پدر و مادر از آغاز تولد کودکان به عنوان الگو برای آنان مطرح هستند، نقش و معنای اهمیت خانواده در بهسازی وضعیت بشر نیز در همین واقعیت نهفته است. در نگاه پیشوایان دین، باورها، چگونگی زندگی، عادت ها، تمایلات و اهداف والدین از مهم ترین عوامل تأثیر گذار بر کودکان هستند. بنابراین نوع رفتار والدین در هماهنگ سازی خواست ها و تمایلات خودشان از یک سو تمایلات خانوادگی و اجتماعی از سوی دیگر و همچنین تلاش پیوسته انان برای تأمین رفاه و سلامتی روانی خانواده و نوع برخوردشان با وظایف دینی و اجتماعی از عواملی هستند که در ایجاد هسته تعاون و همکاری اجتماعی در کودک مؤثر شمرده می شوند.

کلمات کلیدی : بررسی جایگاه خانواده در نظام اجتماعی,تعریف خانواده ار نظر قرآن کریم ,خانواده در اندیشه حقوقی ,رویکردها و کارکردهای خانواده ,
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل سیستم عامل لینوکس - 4 صفحهword

مشخصات فایل

عنوان: سیستم عامل لینوکس 

قالب بندی:word

تعداد صفحات:4

محتویات

دستورات لینوکس

اجرای برنامه‌های طولانی‌مدت

کامپیوترهای مشتری لینوکس

درایوهای سیستم عامل لینوکس

ماشین مجازی ویندوز در محیط لینوکس

نرم‌افزارهای سیستم عامل لینوکس

امکانات ویژة سیستم عامل لینوکس

سیستم عامل لینوکس

دستورات لینوکس

برای بهره‌مند شدن از امکانات سیستم‌ ‌عامل لینوکس آشنایی با دستورات زیر ضرورت دارد:

دستور cd : با این دستور می‌توان به هر یک از زیرشاخه‌های شاخه‌ای که در آن هستید بروید. در هنگام ورود به سیستم لینوکس کاربران ابتدا در شاخه home خود قرار می‌گیرند. به عنوان مثال برای رفتن به شاخه /home/reyahi کافی است دستور زیر را تایپ کنید:

cd /home/reyahi

کاربر همیشه می‌تواند با دستور cd/ به root سیستم برود.

دستورcd ..  : برای بازگشتن به شاخه قبلی، این دستور را بدون نام شاخه تایپ کنید.

دستور ls : این دستور فهرستی از زیرشاخه‌ها و فایل‌های یک شاخه را نشان می‌دهد.

دستور ls -l : این دستور اطلاعات بیشتری در باره فایل‌ها و پوشه‌ها به نمایش می‌گذارد. این اطلاعات در شکل 9-1 نمایش داده شده‌اند. هر خط مربوط به مشخصات یکی از فایل‌ها و زیرشاخه‌های آن شاخه است.

ستون هفتم: نام زیرشاخه یا فایل است.

ستون اول: نوع اجازه دسترسی به آن زیرشاخه یا فایل توسط کاربر دارنده فایل و دیگران را تعریف می‌کند.

ستون دوم: تعداد لینک‌های سخت آن فایل را نشان می‌دهد.

ستون سوم: نام کاربر دارنده فایل یا زیرشاخه را مشخص می‌کند.

کلمات کلیدی : سیستم عامل لینوکس ,امکانات ویژة سیستم عامل لینوکس,نرم‌افزارهای سیستم عامل لینوکس,ماشین مجازی ویندوز در محیط لینوکس,درایوهای سیستم عامل لین
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل عنوان : مدیریت زنجیرۀ تأمین و تولید ناب- 30 صفحهword

مشخصات فایل

عنوان :مدیریت زنجیرۀ تأمین و تولید ناب

قالب بندی:word

تعداد صفحات:30

فهرست                                                                                                      صفحه

1. مدیریت زنجیره تأمین(SCM)

1-1 )چکیده..............................................................................................................4

1-2 )مقدمه...............................................................................................................4

1-3 )تاریخچه...........................................................................................................5

1-4 )تعریف مدیریت زنجیره تامین.........................................................................6

1-5 )تعریف زنجیره تامین.......................................................................................6

1. تولید ناب چیست ؟

2-1 )چکیده.............................................................................................................7

2-2 )مقدمه.............................................................................................................7

2-3 )تولید ناب.......................................................................................................8

2-4 )زنجیره عرضه.................................................................................................10

2-5 )تفاوت عرضه ناب و عرضه چابک..................................................................11

2-6 )طراحی قطعات در تولید ناب........................................................................12

2-7 )عرضه ناب در عمل.......................................................................................12

2-8 ) طرز کار کارخانه..........................................................................................13

2-9 )سازماندهی ناب در سطح کارخانه............................................................... 14

2-10 ) رفتار با مشتری..........................................................................................15

2-11 )انواع تولید از نظر عرضه و تقاضا................................................................16

2-12 )اصول تولیدناب..........................................................................................16

2-13 )نتیجه گیری...............................................................................................19

1. منابع و مأخذ................................................................................21

چکیده:

تولید به صورت قراردادی یا پیمانی توسط تأمین کنندگان برون مرزی با هزینه‌های پایین، یک موضوع جذاب در عرصه اقتصاد جهانی است؛ ولی متأسفانه این تصمیمات، بدون توجه کافی به نیازمندیها، تقاضای بازار و سیستم تحویل مناسب انجام می‌شود که معمولا نتایج نامطلوبی را به همراه دارد. با توجه به اینکه محصولات به شیوه‌های مختلف و در بازارهای متفاوت رقابت می‌کنند، لذا سیستم های تحویل می‌بایستی با در نظر گرفتن کلیه جوانب طراحی ‌شوند. عرضه در مناطق اقتصادی از نظر هزینه، امتیازات قابل توجهی دارد ولی مشکل برقراری تعادل بین سطوح بالای موجودی در مقابل توانایی پاسخگویی کمتر، به صورت شدیدتری در این مناطق جلوه گر می شود. زمانی که این شرایط با تقاضای ناپایدار و بازار غیر قابل اطمینان همراه باشد؛ برقراری تعادل به علت ریسک کهنگی(مازاد موجودی) یا کمبود، دشوارتر نیز می‌شود. به گفته «فیشر»، تمایز قائل شدن بین محصولات پایدار که روی قیمت رقابت می کنند و محصولات خاص که برسرعت عمل در پاسخ تأکید دارند بسیار ضروری است. از همین رو، عرضه ناب ، با مفاهیم توانمند سازی جریان و حذف تغییرات ناخوشایند با عرضه چابک برای رفع نیاز روز افزون به پوشش تنوع و عدم اطمینان تقاضا،در راستای مقابله با مشکلات مطروحه فوق ترکیب شده و رویکرد نوینی با عنوان ناب چابک (Leagile)را به وجود آورده اند که مورد استفاده بسیاری از شرکتهای موفق جهان واقع شده است.

مقدمه :

در رقابت‌هاى جهانى موجود در عصر حاضر، باید محصولات متنوع را با توجه به درخواست مشترى، در دسترس وى قرار داد. خواست مشترى بر کیفیت بالا و خدمت رسانى سریع، موجب افزایش فشارهایى شده است که قبلاً وجود نداشته است، در نتیجه شرکت‌ها بیش از این نمى‌توانند به تنهایى از عهده تمامى کارها برآیند. در بازار رقابتى موجود، بنگاه‌هاى اقتصادى و تولیدى علاوه بر پرداختن به سازمان و منابع داخلى، خود را به مدیریت و نظارت بر منابع و ارکان مرتبط خارج از سازمان نیازمند یافته‌اند. علت این امر در واقع دستیابى به مزیت یا مزایاى رقابتى با هدف کسب سهم بیشترى از بازار است. بر این اساس، فعالیت‌هاى نظیر برنامه ریزى عرضه و تقاضا، تهیه مواد، تولید و برنامه ریزى محصول، خدمت نگهدارى کالا، کنترل موجودى، توزیع ، تحویل و خدمت به مشترى که قبلا همگى در سطح شرکت انجام مى شده اینک به سطح زنجیره عرضه انتقال پیدا کرده است. مسئله کلیدى در یک زنجیره تامین، مدیریت و کنترل هماهنگ تمامى این فعالیت‌ها است. مدیریت زنجیره تامین (SCM) پدیده‌اى است که این کار را به طریقى انجام مى‌دهد که مشتریان بتوانند خدمت قابل اطمینان و سریع را با محصولات با کیفیت در حداقل هزینه دریافت کنند.

در حالت کلى زنجیره تامین از دو یا چند سازمان تشکیل مى‌شود که رسماً از یکدیگر جدا هستند و به وسیله جریان‌هاى مواد، اطلاعات و جریان‌هاى مالى به یکدیگر مربوط مى‌شوند. این سازمان‌ها مى‌توانند بنگاه‌هایى باشند که مواد اولیه، قطعات، محصول نهایى و یا خدماتى چون توزیع، انبارش، عمده فروشى و خرده فروشى تولید مى‌کنند. حتى خود مصرف کننده نهایى را نیز مى‌توان یکى از این سازمان‌ها در نظر گرفت.

زنجیره عرضه نیازمند پذیرش استراتژی است که مناسب هر دو نوع محصولات یعنی «خاص و بازاری» باشد. این استراتژی ها عبارتند از : ناب، چابک و ناب چابک

تاریخچه :

در دو دهه 60 و 70 میلادى، سازمان‌ها براى افزایش توان رقابتى خود تلاش مى‌کردند تا با استاندارد سازى و بهبود فرایندهاى داخلى خود محصولى با کیفیت بهتر و هزینه کمتر تولید کنند. در آن زمان تفکر غالب این بود که مهندسى و طراحى قوى و نیز عملیات تولید منسجم و هماهنگ، پیش‌نیاز دستیابى به خواسته‌هاى بازار و درنتیجه کسب سهم بازار بیشترى است. به همین دلیل سازمان‌ها تمام تلاش خود را بر افزایش کارایى معطوف مى‌کردند.

در دهه 80 میلادى با افزایش تنوع در الگوهاى مورد انتظار مشتریان، سازمان‌ها به طور فزاینده اى به افزایش انعطاف پذیرش در خطوط تولید و توسعه محصولات جدید براى ارضاى نیازهاى مشتریان علاقه مند شدند. در دهه 90 میلادى، به همراه بهبود در فرایندهاى تولید و به کارگیرى الگوهاى مهندسى مجدد، مدیران بسیارى از صنایع دریافتند که براى ادامه حضور در بازار تنها بهبود فرایندهاى داخلى و انعطاف پذیرى در توانایى‌هاى شرکت کافى نیست، بلکه تامین کنندگان قطعات و مواد نیز باید موادى با بهترین کیفیت و کمترین هزینه تولید کنند و توزیع کنندگان محصولات نیز باید ارتباط نزدیکى با سیاست‌هاى توسعه بازار تولید کننده داشته باشند. با چنین نگرشى، رویکردهاى زنجیره تامین و مدیریت آن پا به عرصه وجود نهاد. از طرف دیگر با توسعه سریع فناورى اطلاعات در سال‌هاى اخیر و کاربرد وسیع آن در مدیریت زنجیره تامین، بسیارى از فعالیت‌هاى اساسى مدیریت زنجیره با روش‌هاى جدید درحال انجام است.

کلمات کلیدی : مدیریت زنجیرۀ تأمین و تولید ناب,تعریف مدیریت زنجیره تامین,سازماندهی ناب در سطح کارخانه,اصول تولیدناب
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل تحقیق درباره اتمسفر -11 صفحهword

مشخصات فایل

عنوان: اتمسفر 

قالب بندی:word

تعداد صفحات:11

محتویات

دید کلی

اتمسفر چیست؟

طرز ساخت فشار سنج جیوه‌ای

اندازه گیری فشار جو

مختصری در خصوص اتمسفر زمین

تغییرات اتمسفر

قانون بویل

قانون شارل

دمای مطلق

نظریه جنبش مولکولی گازها

هواکره معدنی سرشار از مواد شیمیایی

اکسیژن ، فراوان ترین عنصر در کره ی زمین

نقش هواکره

اثر گلخانه ای

در پناه اوزون

آلودگی هوا

 باران اسیدی

اتمسفر دید کلی

مایع یا گاز بر هر جسمی که در آن غوطه‌ور است فشار وارد می‌کند. این فشار را هیدروستاتیکی می‌گویند. پرده‌های گوش به تغییرات فشار هیدروستاتیک حساس‌اند. به همین دلیل وقتی در آب شیرجه می‌رویم و یا وقتی در آسانسور ناگهان بالا می‌رویم این تغییرات را احساس می‌کنیم. همه ما در ته یک دریای هوا زندگی می‌کنیم و از این هوا فشاری بر همه چیز وارد می‌شود. روش کلاسیک اندازه گیری این فشار که هنوز هم بطور وسیعی رایج است فشار سنج جیوه‌ای است. 

اتمسفر چیست؟

در لایه‌های جو زمین فشار ناشی از هوای محیط به چگالی هوا و ارتفاع از سطح زمین ، دمای هوا و سرعت وزش باد وابسته است. این فشار بیشترین مقدارش را در سطح دریا دارد و در ارتفاعات بالا به شدت با تابع نمایی کاهش می‌یابد. برای همین است که در بالای کوه تخم مرغ زودتر پخته می‌شود و یا اینکه آب سریعتر می‌جوشد، زیرا فشار هوا پایین بوده و دما نیز ارتباط مستقیم با فشار هوا دارد. با این حال بر حسب رنج فشار جو زمین رابه لایه‌هایی طبقه بندی نموده‌اند. بد نیست بدانید که این فشار به تغییرات شدت تابش نور خورشید نیز بستگی دارد و در اثر توان تابش بالا ، افزایش می‌یابد.

طرز ساخت فشار سنج جیوه‌ای

• یک لوله شیشه‌ای به طول حدود یک متر انتخاب و آنرا از جیوه پرکنید. انتهای باز لوله را با انگشت بگیرید و در همین حال آن را داخل یک ظرف پر از آب جیوه قرار دهید . وقتی انگشت خود را بردارید جیوه درلوله پایین می‌آید و یک ناحیه خلأ در فضای بالای جیوه تشکیل می‌دهد. جیوه در لوله ، در بالای ظرف جیوه ، معیاری از فشار هوا است.
• توجه کنید که کار با فشار سنج جیوه‌ای اقدامات احتیاطی ویژه‌ای را لازم دارد. چون جیوه سمی است برای انجام آزمایش بایستی موارد احتیاطی کار با آن را رعایت نمایید.
• اولین فشار سنج محتوی آب بود و ارتفاع ستون آن به بیش از 10.37m می‌رسید. استفاده از جیوه این امکان را فراهم کرد که طول لوله کوتاهتر باشد، زیرا چگالی جیوه بیش از 13 برابر چگالی آب است.

اندازه گیری فشار جو

وقتی فشار هوا برابر یک اتمسفر استاندارد یا 101.3pa است ، ارتفاع ستون جیوه چقدر است؟ تعادل هیدروستاتیکی وقتی برقرار می‌شود که فشار ناشی از وزن ستون جیوه در ته لوله ، با فشار جوی که جیوه را در ته لوله نگه می‌دارد و مانع ریختن آن در ظرف می‌شود، برابر باشد. 

 

بنابراین می‌خواهیم بدانیم ، طول ستون جیوه چقدر باشد تا فشاری برابر 101.3pa را درته لوله تولید کند؟ حجم جیوه برابر است با طول ستون جیوه (h) ضرب در مساحت سطح آن (A) یعنی v = hA در نتیجه ، فشار اتمسفر بر حسب ارتفاع ستونی از جیوه که این فشار می‌تواند آن را در فشار سنج نگه دارد، اندازه گیری می‌شود.

P = ρgh

می‌توان بر حسب حجم سیال جابجا شده سیال به کمک نیروی ارشمیدس نیز فشار جو را اندازه گیری کرد. البته قوانین شارل گیلوساک ، بویل و مایروت و معادله حالت گازها سنجش فشار هوا را به مراتب آسان نموده‌اند.

بسیاری از مردم پوشش اطراف زمین را تا آنجا که جو نامیده میشودبه مثابه پوششی تحت نام اقیانوس هوا می شناسند که زمین را در بر گرفته است و این پوشش لایه هایی از گازها وبخار آب است . با اینکه از نگاه اولیه این تصور شکل می گیرد اما باید بدانیم که در این نگرش ساده مواردی وجوددارد که در بحثهای عمومی کمتر بدان پرداخته می شود. 
بحثهائی که تحت آن علم هواشناسی شکل می گیرد و به راستی یکی از زیبا ترین وپیچیده ترین مکانیسم های طبیعی را مورد بررسی قرار میدهد. 
آنچه که برروی این کره خاکی حیات را مقدور ساخته است ارتباط بسیار منظم وتنگاتنگی ما بین اعضای تشکیل دهنده این پوشش با طبقات مختلف است.طبقاتی که هر لایه آن وظیفه بسیار مهم وتعیین کننده ای در تشکیل و ادامه حیات داراست. به نحوی که با حذف مجازی هر لایه ومحاسبات مربوط به آن دگرگونی ژرفی در سایر طبقات وبه تبع آن، تغییر کامل مکانیسم فعلی را سبب می شود.در دید اغلب افراد اهمیت جو در لایه مجاور زمین است که دارای اکسیژن کافی برای تنفس می باشد.برای شکل گیری این لایه که موجودات در تماس مستقیم با آن می باشندطبقات دیگر طبق چینش خاص خود با خصوصیات منحصر به فرد دخالت دارند که در این مشارکت با حذف هر کدام قطعا حیات به خطر جدی خواهد افتاد. گر چه جو به معنای واقعی یک سوسیال کامل است و هیچ جای خالی در جو نمی توان یافت و کاملا فضا را به یک نسبت ویک شکل پوشش می دهد اما در هر لایه ترکیبات خاص از عناصر و ملوکولها با توجه به خصوصیات آن لایه قرار دارد.از دیدگاه مخابرات ماکروویو وابستگی ارسال تحت کانال هوا به پارامترهای فیزیکی ،جای پائی برای مطالعه وباز بینی دقیقی بر این رویه میطلبد. اهمیت لایه های جو در مخابرات بدین سبب است که محیط انتقال امواج الکترومغناطیس بوده و گاهی به عنوان Reflector مورد استفاده قرار میگیرد ماهواره ای که در مدار زمین قرار میگیرد وتنها راه ارتباطی آن با زمین امواج رادیوئی میباشد، امواجی را دریافت میدارد که از این لایه ها در شرایط مختلف جوی ودر زمانهای مختلف فصلی وشبانه روزی عبور نموده است.دو مشخصه عمده امواج صرفنظر از نوع قطبی شدگی و اختلاف فاز ، دامنه موج و فرکانس موج میباشد.که هرچه فرکانس موج بالاتر رود نفوذ وانتشار آن در فاصله های بعید بهتر صورت میگیرد.اما این دو کمیت به چه نسبت وتا چه حدود افزایش یابند که اولا اختلاف زیادی با سطح Optimize خود نداشته از طرف دیگر ارتباط به شکلی دائمی وجود داشته باشد.چرا که طبق آنچه که در ادامه توضیح داده خواهد شد جو ترکیبی پیچیده از عوامل محدود کننده میباشد که بر اساس ماهیت فیزیکی منحصر به فرد خود در ارتباط با امواج رادیوئی در طول شبانه روز رفتار متغییری از خود نشان میدهد. 

کلمات کلیدی : تحقیق درباره اتمسفر,اتمسفر چیست,طرز ساخت فشار سنج جیوه‌ای,مختصری در خصوص اتمسفر زمین,قانون شارل,نظریه جنبش مولکولی گازها, باران اسیدی
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل موضوع : بررسی علل تاریخی قیام عاشورا -23 صفحهword

مشخصات فایل

عنوان:موضوع : بررسی علل تاریخی قیام عاشورا

قالب بندی:word

تعداد صفحات:23

فهرست مطالب

چکیده  ................................................................................................................................................... 1

فهرست .................................................................................................................................................. 2

مقدمه ..................................................................................................................................................... 3

علت اول : سقیفه بنی ساعده ................................................................................................................ 4

علت دوم : تبلیغات معاویه بر ضد آل علی (ع) ..................................................................................... 6

علت سوم : بی بصیرتی خواص ............................................................................................................. 8

علت چهارم : حکومت اموی و عدول از وصیای رسول اکرم (ص) .................................................... 10

علت پنجم :‌رنگ باختن معنویت پس از فوت پیامبر (ص) ................................................................. 11

علت ششم :‌افول غریت دینی ............................................................................................................. 12

علت هفتم :‌ارتجاع .............................................................................................................................. 14

علت هشتم : شهر کوفه ...................................................................................................................... 15

علت نهم : ذهنیت از حکمیت علی (ع) و صلح حسن (ع) ................................................................. 16

علت دهم :‌جعل احادیث در عصر معاویه ............................................................................................ 18

علت یازدهم : بی عدالتی .................................................................................................................... 19

نتیجه گیری ........................................................................................................................................ 20

منابع و مآخذ ........................................................................................................................................ 21

چکیده

در این مقاله که به بررسی علل تاریخی قیام عاشورا می پردازد یازده دلیل برای این قیام شمرده شده و مورد مطالعه قرار گرفته است و باید توجه داشت که این علل در 3 بازه ی زمانی رخ داده است :

1 ) فوت پیامبر

2 ) 25 سال غضب خلافت از امام علی (ع)

3 ) 25 سال حکومت اموی که از دوران امام علی بود و تا زمان امام سجاد ادامه داشت .

مقدمه

لَقَدْ کَانَ فِی قَصَصِهِمْ عِبْرِةُُُ لّأُوْلیِ ٱ‌لْأَلْبابِ  (یوسف-111)

در طول تاریخ حوادثی بس عظیم رخ داده است که از هر حادثه عبرتی می توان گرفت . برای عبرت اندوزی و نتیجه گیری از این حادثه لازم است که یک حادثه از تمامی جهات مورد بررسی قرار گیرد ، که یکی از این جهات بررسی علل تاریخی یک حادثه است .

یکی از بزرگترین حوادث عاشورا می باشد که برای یک انسان عبرت های فراوان است به همین دلیل بر آن آمدیم تا به بررسی علل تاریخی قیام عاشورا بپردازیم .

علت اول :  سقیفه  بنی ساعده

دید جریان شناسانه در حوادث ، ریشه حادثه عاشورا را در انحراف نخستین در رهبری حکومت می بیند که در « سقیفه ی بنی ساعده » اتفاق افتاد . اگر جمعی از امت پیامبر ، نیم قرن پس از رحلت رسول الله (ص) در کربلا فرزندش حسین (ع) را شهید کردند ، زمینه آن در غضب خلافت و تصدی آن در آل ابوسفیان نسبت به حکومت اسلامی و کنار زدن ائمه از ولایت و رهبری بود ، از این رو در زیارت عاشورا کسانی لعن می شوند که آغازگر ظلم بر اهل بیت پیامبر و بنیانگذار ستم به ذریه رسول خدا (ص) بودند و نیز کسانی که به آن ظلم نخستین راضی شدند ،همکاری با ستم کردند و زمینه ساز آن بودند تا آنجا که برای جنگ با عترت پیامبر تمکین کردند : « لعن الله امة اسست اساس الظلم والجور علیکم اهل البیت و لعن الله امة دفعتکم عن مقامکم و ازالتکم عن مراتبکم التی رتبکم الله فیها و لعن الله امة قتلتکم و لعن الله الممهدین لهم بلتمکین من قتالکم » (1)

در ماجرای کربلا همه ی آنان که از آغاز اهل بیت را از صحنه ی اجتماعی و سیاسی امت کنار زدندو بر غضب حکومت اسلامی توطئه کردند تا آنان که که برگشتن او گرد آمدند و همراهی و متابعت کردند ، شریکند و این نکته نیز در زیارت عاشورا وارد شده : « اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علی ذلک و اللهم العن العصابه التی جاهدت الحسین و شایعت و بایعت و تابعت علی قتله اللهم العنهم جمیعا » . (2)

توطئه سقیفه تلاش از سوی شرکت کنندگان و باقی ماندگان در جبهه های بدر و أحد و حنین بود تا دوباره به سیادت جاهای خود برسند و سفیانیان کوشیدند انتقام کشته های خود را از آل پیامبر از طریق سلطه یافتن بر خلافت و تار و مار کردن بنی هاشم و عترت رسول بگیرند . طرح شورا و بیعت ساختگی سقیفه ظاهری فریبنده برای اعمال آن سیاست بود .

هواداران  سقیفه در سپاه کوفه بودند . امام حسین ‌(ع) در روز عاشورا با بدن مجروح آنان را شیعیان آل ابی سفیان خطاب کرد که نه دین داشتند و نه حریت .

زیارت عاشورا.                                                                      2- همان.

عبید الله بن زیاد وقتی با سر بریده حسین در طشت طلایی روبرو شد با چوبی که در دست داشت بر لبهای آن سر مطهر می زد و می گفت : « یوم بیوم بدر »

یزید ابن معاویه نیز پس از کشتن امام و سرمستی از پیروزی به حضرت در پیش چشم فرزندان او را که با اسارت در کاخ او برده شده بودند آرزو کرد که کاش نیاکان کشته شده اش در بدر زنده بودند و به یزید می گفتند دستت درد نکند . کشته ها حسین و یارانش را در مقابل کشته های بدر می دانست . منکر وحی نزول جبرئیل شد و گفت : اگر از آل احمد انتقال نگیرم از نسل امیه نیستم. حضرت زینب خطاب به یزید گفت : جد من علی ابن ابیطالب در جنگ بدر و احد و احزاب پرچمدار رسول الله (ص) بود ، اما پدر و جد تو پرچمدار کفار بودند .

کربلا صحنه تجدید کینه های مشرکان و مخالفان آل احمد بود و همان قدرت سیاسی را که میراث رسول الله بود و غاضبانه به دست دشمن افتاد بر ضد عترت رسول الله به کار گرفتند و این از شگفتی های تاریخ است .

سید الشهداء (ع) در خطابه خویش در روز عاشورا خطاب به سپاه کوفه فرمودند : شمشیری را که ما به دستتان دادیم علیه ما تیز کردید و بروی ما شمشیر کشیدید و آتشی را که ما بر دشمنان افروخته بودیم بر خود ما افروختید و با دشمنان خدا بر ضد اولیاء هم دست شدید .

و چه خو ب فرمود مرحوم آیت اله کمپانی : اگر واقعه شوم سقیفه نبود هرگز جنایتهای بعدی که اوج آن در عاشورا بود پیش نمی آمد و مسیر تاریخ و اسلام به گونه ای دگر بود .

کلمات کلیدی : بررسی علل تاریخی قیام عاشورا,جعل احادیث در عصر معاویه,تبلیغات معاویه بر ضد آل علی,
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل اشعاری درباره محرم -6 صفحهword

مشخصات فایل

عنوان: اشعار درباره محرم

قالب بندی:word

تعداد صفحات:6

قطعه هایی از اشعار

هنگام محرّم شد و هنگام عزا، های
برخیز و بخوان مرثیت کرببلا، های
پیراهن نیلی به تن تکیه بپوشان
درهای حسینیه ی دل را بگشا، های
طبّال بزن طبل که با گریه درآیند
طّبال بزن باز بر این طبل عزا، های
زنجیر زنان حرم نور بیایید
ای سلسله‌ها ، سلسله‌ها، سلسله‌ها، های
ای سینه زنان، شور بگیرید و بخوانید
ای قوم کفن پوش، کجایید؟ کجا؟ های
شمشیر به کف، حیدر حیدر همه بر لب
خونخواه حسین آید، درآیید هلا، های
کس نیست در این بادیه دلسوخته چون من
کس نیست در این واحه به دلتنگی ما، های
این داغ چه داغی ست که طوفان شده عالم
آتش زده در جان و پر مرغ هوا، های

***
از کوفه خبر می‌رسد از غربت مسلم
از کوفه و کوفی ببرم شکوه کجا؟ های
عباسِ علی تشنه و طفلان همه تشنه
فریاد و فغان از ستم قوم دغا، های
بازوی حرم، نخل جوانمردی و ایثار
عباس علی، حضرت شمع شهدا، های
آتش به سوی خیمه و خرگاه تو می‌رفت
از دست ابالفضل چو افتاد لوا، های
با یاد جوانمردی عباس و غم تو
خورشید جدا گریه کند، ماه جدا، های
خورشید نه این است که می‌چرخد هر روز
خورشید سری بود جدا شد ز قفا، های
می‌چرخد و می‌چرخد و می‌چرخد، گریان
هفتاد قمر گرد سرِ شمس ضُحی، های
خونین شده انگشتری سوّم خاتم
از سوگ سلیمان چه خبر، باد صبا!؟ های
از داغ علی اصغر محزون، جگرم سوخت
با رفتن عباس، قدم گشت دو تا، های

کلمات کلیدی : اشعاری درباره محرم
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل عاشورا پژوهی در غرب -41 صفحهword

مشخصات فایل

عنوان:عاشورا پژوهی در غرب 

قالب بندی:word

تعداد صفحات:41

محتویات

مقدمه

مطالعات اسلامی، ‌ریشه مطالعات شیعی در غرب

مطالعات شیعی در غرب

مراحل شیعه پژوهی غربیان

عاشورا پ‍ژوهی در غرب

مرحله دوم: عاشورا پ‍ژوهی علمی‌و تحلیلی

شرق‌شناسان عاشوراپژوه

عاشورا پژوهان مسلمان در غرب

محمود مصطفی‌ایوب (استاد مطالعات اسلامی و ادیان تطبیقی

پایان نامه ها با موضوعات مرتبط با عاشورا در غرب

عاشورا و کنفرانس‌های مطالعات اسلامی

تحقیقات موردی

پی­نوشت­ها

فهرست منابع

عاشورا پژوهی در غرب

مقاله حاضر با هدف معرفی و شناخت تحقیقات صورت گرفته در موضوع عاشورا و عاشورا پژوهان در یکصد سال اخیر در غرب نگارش یافته است.

در نوشتار حاضر ابتدا به سیر مطالعات اسلامی ‌و مطالعات شیعی‌ اشاره شده است. سپس چندتن از عاشوراپژوهان برجسته غربی و تحقیقات صورت گرفته در این موضوع معرفی گردیده است. در ادامه پایان‌نامه‌ها و کنفرانس­هایی که در غرب به موضوع عاشورا توجه داشته اند مورد تحقیق قرار گرفته است. شناخت وی‍ژگی های عاشورا پژوهی غربیان و تفاوت عاشورا پژوهی علمی ‌با عاشورا شناسی رسانه‌ای در غرب از دیگر مباحث مقاله محسوب می­شود.

واژه­های کلیدی: خاورشناسی، مطالعات شیعی، عاشورا پژوهی در غرب، عاشورا شناسی علمی، عاشورا شناسی رسانه‌ای.

مقدمه

‌این مقاله به موضوع عاشورا پژوهی در غرب با تمرکز بر مطالعات صورت گرفته به زبان انگلیسی در یکصد سال اخیر می‌پردازد؛ از این‌رو درصدد پاسخگویی به ‌این پرسش است که گستره و وضعیت عاشورا پژوهی در غرب چگونه است.

در آغاز، ذکر این نکته لازم است که به رغم اهمیت فراوان شیعه پژوهی برای شیعیان و بسیاری از غیر شیعیان، تا کنون شیعه پژوهی غربیان و موضوعات وابسته به آن نظیر عاشوراپژوهی به طور بایسته معرفی و بررسی جدی نشده است و شمار آثار جدی در ‌این زمینه به خصوص به زبان فارسی ـ‌ به عنوان زبان رسمی تنها کشوری که مذهب تشیع در آن رسمیت دارد – بسیار اندک است، تا آنجا که در زمینه معرفی عاشوراپژوهی در غرب فقط یک مقاله شش صفحه ای با مشخصات ذیل انجام یافته است:

عبدالحسین حاجی ابوالحسنی و محمد نوری، «نگاهی به عاشورا پژوهی در غرب»، مجله کتاب ماه (کلیات)، ش 63 و64.

در آن مقاله فقط به معرفی بسیار کوتاه از چند مستشرق و معرفی اجمالی از چند اثر بسنده شده و بدون هیچ نتیجه گیری یا مقدمه یا مؤخره‌ای پایان یافته است.

نوشتار پیش رو با توجه به کاستی‌های نوشته پیشین ابتدا با مقدمه‌ای مناسب به سیر مطالعات اسلامی ‌و سپس مطالعات شیعی در غرب اشاره دارد. در ادامه علاوه بر معرفی عاشورا پ‍ژوهان غربی، به معرفی دو عاشورا پژوه مسلمان برجسته در غرب پرداخته است. توجه به پایان نامه های عاشورایی در غرب و کنفرانس‌هایی که به موضوعات مرتبط با عاشورا پرداخته‌اند از دیگر نکات قابل توجه نوشتار حاضر است. در پایان با یک جمع بندی به وی‍ژگی‌های عاشوراپژوهی غربیان و همچنین مبحث مهم تفاوت عاشوراشناسی رسانه‌ای در غرب با عاشوراپژوهی علمی ‌پرداخته‌شده است.

از دشواری‌‌های نگارش مقاله حاضر، کمبود منابع به زبان فارسی و نیز دیگر زبان‌هاست و این پژوهش جزو نخستین پژوهش‌ها در ‌ایران و دیگر کشورها محسوب می‌شود.

مطالعات اسلامی، ‌ریشه مطالعات شیعی در غرب

واقعه عاشورا در تاریخ اسلام از موضوعات مورد توجه محققان و تاریخ نگاران است. این واقعه تاریخی از چنان اهمیتی برخوردار است که به نظر برخی از شیعه پژوهان آن را باید نقطه بروز و ظهور تشیع محسوب کرد.[i] این حادثه در پی توسعه مطالعات شیعی[ii] در غرب، از ابعاد قابل توجه تشیع برای محققان غربی بوده است. پیش از ورود به بحث، مناسب است به سیر «مطالعات اسلامی» به عنوان پیش‌زمینه «مطالعات شیعی» اشاره کنیم.

برای تعریف مطالعات اسلامی باید «شرق شناسی» یا اصطلاح امروزی آن «مطالعات شرقی» را تعریف کنیم؛ تعریفی مناسب از مطالعات شرقی جز با شناخت مفهوم شرق در نزد غربیان حاصل نخواهد شد.

 متداول ترین مفهومی که از «شرق» در روزگار کنونی برداشت می‌شود، مفهوم فرهنگی آن است که عبارت است از روح حاکم و مشترک مجموعه‌‌های مختلف بشری در مشرق زمین[iii] که ‌این نوع خاص از مفهوم شرق را خود شرقی ها نیز پذیرفته­اند.[iv]

غربی‌ها از دیر باز تلاش‌هایی برای شناخت شرق انجام داده‌اند. برخی آثار ادبی و تاریخی پدید آمده در یونان و روم را می‌توان نمونه‌هایی از مطالعات شرقی نخستین شمرد؛ با ‌این همه ظهور اسلام فصلی نو در روابط شرق و غرب گشود. با وجود به رسمیت شناخته شدن دین مسیحیت از سوی قرآن و برخورد‌های مسالمت آمیز پیامبر(ص) با مسیحیان و دولت‌های مسیحی، آنان موضعی خصمانه در برابر اسلام و مسلمانان اتخاذ کردند و تحت تأثیر‌این موضع، آثاری - هرچند اندک - درباره پیامبر، قرآن و مسلمانان پدید آوردند.[v]

این رویه خصمانه پس از جنگ‌های صلیبی شدت بیشتری پیدا کرد؛ از این‌رو می‌توان گفت «مطالعات اسلامی در غرب» تکویناً ضد اسلامی بوده و خاستگاهی اسلام ستیزانه داشته است.[vi]

 مطالعات اسلامی در غرب عمدتاً از سه جریان و پدیده متأثر بوده است:

1- تحولات فرهنگی و سیاسی در غرب؛

2- تحولات سیاسی و فرهنگی در شرق؛

3- روابط شرق و غرب.

با توجه به ‌این نکته و نظر به اهمیت دادن محققان حوزه شرق شناسی به هر یک از‌ این سه جریان، دیدگاه‌‌های مختلفی در باب مراحل مطالعات اسلامی در غرب ارائه شده که از میان آن دیدگاه‌ها، آرای مناسب‌تر در پنج مرحله زیر قابل تقسیم‌بندی است:

1- مرحله دفاع (از ظهور اسلام تا قرن 14م)؛

2- مرحله تبشیر (قرن 15 ـ 16)؛

3- مرحله استعمار(قرن17 ـ 18)؛

4- مرحله تحقیق علمی (قرن19 ـ 20)؛

5- مرحله فرا استعمار (بعد از واقعه یازدهم سپتامبر)؛

بررسی مفصل ‌این مراحل از حوصله‌ این مقاله خارج است؛[vii] اما به طور خلاصه می‌توان اشاره کرد که در مرحله اول، مسیحیان در واکنش به دین نو ظهور که دارای قدرت نظامی قابل توجهی هم بود، به دفاع از مبانی و اصول مسیحیت برخاستند و در‌این راستا برای شناخت جبهه مقابل به ترجمه متون اسلامی اقدام کردند. آن مجموعه ترجمه‌ها که به تشویق و نفقه پیتر مقدس[viii] در فاصله سال‌های 1100 تا 1500 به انجام رسید بعدها به نام «مجموعه کلونیایی»[ix] شهرت پیدا کرد.

در مرحله تبشیر، هدف شناساندن و تبلیغ مسیحیت در جوامع شرقی بود. نقطه مشترک هر دو مرحله، ضدیت تمام عیار با اسلام و طرح اتهامات و افتراهایی بر ضد اسلام و پیامبر بود.

 در مرحله استعمار با پدید آمدن ابعاد تاز‌ه‌ای در روابط غرب و شرق به خصوص مسائل اقتصادی، نگاهی جدید با رویکرد اقتصادی به اسلام و شرق به وجود آمد. با افزایش ارتباطات در قرون اخیر، آغاز دین پژوهی علمی و افزایش مطالعات در مورد اسلام،«مرحله تحقیق علمی» پدیدار شد. در‌این مرحله در کنار رشد فزاینده مراکز مطالعات اسلامی و شرق‌شناسی، شاهد ورود غیراروپایی‌ها نیز به‌این عرصه هستیم.[x]

پس از واقعه یازده سپتامبر، بسیاری از معادله‌‌های سیاسی و فرهنگی جهان تغییر کرد. در پی‌ این تغییر، مطالعات اسلامی ویژگی‌‌های جدیدی یافته است که می‌توان آن را در بحثی جداگانه مورد بررسی قرار داد. در واقع غرب به رهبری امریکا با استفاده از قدرت رسانه‌ای و با مقاصد سلطه جویانه خویش، ادبیات تاز‌ه­ای را در حیطه مطالعات اسلامی وارد کرده است (با تأکید بر بزرگ نمایی ابعاد ستیزه جویانه اسلام و با استفاده از واژه‌هایی چون تروریسم و بنیادگرایی)؛ بنابراین در سال‌های اخیر آنچه می‌توان از اسلام شناسی در غرب برداشت ‌شود می‌توان نوعی بازگشت به مرحله استعمار تلقی کرد و شاید آن را بتوان مرحله ششم سیر مطالعات اسلامی در غرب برشمرد.

[i] - برای مثال رک: المصطفی، شیبی، الصلة بین التصوف و التشیع (بیروت، دارالاندلس، 1982م)، ج1، ص23 و احمد، وائلی، هویة التشیع (بیروت، دارالصفوه، 1994م)، ص25 و 26 و احمد محمود صبحی، نظریة الامامة لدی الشیعة الاثنی عشریة (بیروت: دارالنهضة العربیة، 1411 ق). ص47 -49. در این اثر از اشترومان، ویل دورانت به عنوان صاحبان چنین دیدگاهی یاد شده است.

[ii]- Shi'ite Studies.

[iii] - محسن الویری، مطالعات اسلامی در غرب (تهران، انتشارات سمت، 1381)، ص 22؛ و نیز رک: عباس احمدوند، گزارشی کوتاه از چاپ و نشر قرآن کریم در غرب، آینه پژوهش، مرداد و شهریور 1380، ش 69، مقدمه.

[iv] - مرتضی اسعدی، مطالعات اسلامی در غرب انگلیسی زبان (تهران، انتشارات سمت، 1381)، ص 25؛ الویری، همان، ص 23.

[v] - همان، ص38؛ عباس احمدوند، همان، مقدمه.

[vi] - اسعدی، پیشین، ص1.

[vii] - برای آشنایی بیشتر با این مبحث رک: غلام احیاء حسینی، شیعه پژوهی و شیعه پژوهان انگلیسی زبان (قم، انتشارات موسسه شیعه شناسی، 1387).

[viii]- peter the venerable.

[ix]- cluniac corpus.

[x] - رک: ریچارد سی مارتین، «پیشینه مطالعات اسلامی در غرب»، ترجمه سید حسن اسلامی، آینه پژوهش، ش 54، بهمن 1377، ص25.

کلمات کلیدی : عاشورا پژوهی در غرب
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل نجات بشریت رمز جاودانگی‌ حماسه‌ عاشورا-9 صفحهword

عنومشخصات فایل

عنوان:نجات بشریت رمز جاودانگی‌ حماسه‌ عاشورا

قالب بندی:word

تعداد صفحات:9

محتویات

مقدمه‌

رمز جاودانگی‌

نقش‌ ائمه‌ معصومین‌ در جاودانه‌ ماندن‌ حماسة‌ عاشورا

گریه‌ و بکاء

تبیین‌ اهداف‌ نهضت‌ عاشورا

نقش‌ حضرت‌ زینب‌ در جاودانه‌ ماندن‌ حماسة‌ عاشورا

نتیجـه‌

منابع

مقدمه‌

تحقیق‌، بررسی‌ و تحلیل‌ رمز جاودانگی‌ حماسة‌ عاشورا و این‌که‌ چه‌ سرّی‌ در خلق ‌و ایجاد این‌ حماسة‌ جاوید نهفته‌ است‌ که‌ تا امروز، به‌ عنوان‌ حماسه‌ای‌ ماندگار در تاریخ ‌بشر، مطرح‌ گردیده‌ و وجدان‌های‌ بیدار و آگاه ‌، پس‌ از گذشت‌ هزار و چند صد سال‌، هم‌چنان‌ آفرینندگان‌ این‌ حماسة‌ عظیم‌ راستایش‌ می‌کنند و در نهضت‌ها وحرکت‌های ‌اصلاحی‌ خود ، از این‌ حماسه ‌، الهام‌ می‌گیرند ، نیازمند بررسی‌ همه‌ جانبة‌ این‌ حماسة ‌عظیم‌ است‌.
در این‌جا ما نیز در حد بضاعت‌ اندک‌ خود و به‌ جهت‌ ادای‌ تکلیف‌ نسبت‌ به‌ خون ‌پاک‌ حماسه‌ سازان‌ عاشورا به ‌ویژه‌ سیّد و سرور شهیدان ‌، حضرت‌ ابا عبدالله الحسین‌ (ع) ،کوشیده‌ایم‌ رمز جاودانگی‌ این‌ حماسه‌ را از ابعاد مختلف‌، مورد بررسی‌ و مداقّه‌ قراردهیم‌.
بی‌ شک ‌، راز و رمز جاودانگی‌ حماسة‌ عظیمی‌ مانند حماسة‌ عاشورا را نمی‌توان ‌فقط‌ مدیون‌ یک‌ عامل‌ دانست‌ بلکه‌ در جاودانه‌ ماندن‌ این‌ حماسة‌ پرشور، عوامل‌ متعددی‌ دخیل‌ بوده‌اند و لذا در این‌ مقاله‌ سعی‌ کرده‌ایم‌ به‌ برخی‌ از این‌ عوامل‌ اشاره‌ کنیم‌ و به‌ شرح ‌و بسط‌ آنها بپردازیم‌.
از جمله‌ عوامل‌ مؤثری‌ که‌ در جاودانگی‌ حماسة‌ عاشورا ، مورد بررسی‌ و تحلیل‌ قرارگرفته‌اند ، عوامل‌ ذیل‌ است‌:
الف‌ ـ وعدة‌ الهی‌ برای‌ حیات‌ ابدی‌ شهیدان‌ و نقش‌ آن‌ در جاودانگی‌ حماسة‌ عاشورا.
ب‌ ـ انگیزة‌ الهی‌ در خلق‌ حماسة‌ عاشورا که‌ به‌ جاودانگی‌ آن‌ انجامید.
ج‌ ـ نقش‌ رهبری‌ در جاودانگی‌ حماسة‌ عاشورا.
د ـ نقش‌ ائمة‌ معصومین‌: در جاودانه‌ ماندن‌ حماسة‌ عاشورا.
ه ـ نقش‌ حضرت‌ زینب‌ سلام الله علیها در جاودانه‌ ماندن‌ حماسة‌ عاشورا.
سرانجام‌، نتیجة‌ بررسی‌ و تحلیل‌ صورت‌ گرفته‌ نیز دلالت‌ براین‌ امر دارد که‌ مجموعة‌ عوامل‌ مذکور، سبب‌ گردیدند تا حماسة‌ عاشورا هم‌ چنان‌ در عرصة‌ گیتی‌ و برای ‌تمام‌ نسل‌ها و وجدان‌های‌ آگاه‌ و بیدار، جاودانه‌ بماند.
البته‌ ما در این‌ مقال‌ داعیه‌ آن‌ را نداریم‌ که‌ توانسته‌ایم‌ جاودانگی‌ حماسة‌ عاشورا را رمز گشایی‌ نماییم‌، بلکه‌ در حد بضاعت‌ طبع‌، کوشش‌ نموده‌ایم‌ به‌ برخی‌ از رموز جاودانه ‌ماندن‌ این‌ حماسة‌ عظیم ‌، اشاره‌ای‌ داشته‌ باشیم ‌، باشد که‌ مورد عنایت‌ ارباب‌ علم‌ و فضل‌ قرار گیرد.

رمز جاودانگی‌

بی‌ تردید، یکی‌ از وقایع‌ مهم‌ تاریخ‌ اسلام‌، واقعة‌ عاشوراست‌؛ که‌ پس‌ از گذشت ‌هزار و چهار صد سال ‌، هنوز به‌ عنوان‌ حماسه‌ای‌ جاوید، مطرح‌ می‌باشد و در صفحات‌ حجیم‌ تاریخ‌ بشر ، به‌ بوتة‌ فراموشی‌ سپرده‌ نشده‌ و نوشتن ‌، سخن‌ گفتن‌ و هر حرکتی‌ در مورد این‌ حماسه‌ عظیم‌ هم‌چنان‌ برای‌ نویسندگان‌، سخنرانان‌ و رهبران‌ نهضت‌های ‌اسلامی‌، در این‌ جملة‌ پرمعنا تجلّی‌ یافته‌ است‌ که‌: «کل‌ّ یوم‌ٍ عاشورا وکُل‌ّ ارض‌ٍ کربلا».
آری‌، برای‌ هرانسان‌ آزاده‌ای ‌، هر روز ، عاشورا و هر سرزمینی ‌، کربلاست‌. این‌که‌ چرا هر روزی‌، عاشورا و هر سرزمینی‌، کربلا به‌ شمار می‌رود؟ و چرا حماسة‌ عظیم‌ کربلا تا این‌حد جاودانه‌ مانده‌ است‌ که‌ همة‌ عاشقان‌ بیدار دل‌ با اندکی‌ تامل‌ در مورد این‌ رویداد عظیم ‌و در راس‌ آن‌، حماسه‌ آفرین‌ بزرگ‌ عاشورا ؛ یعنی‌ حضرت‌ ابا عبدالله الحسین‌(ع)، اشک‌ از دیدگانشان‌ جاری‌ گردیده‌ و به‌ یاد رشادت‌ های‌ حضرتش‌ و72 یار باوفایش‌؛ به‌ سوگ‌می‌نشینند وحماسة‌ عاشورا را به‌ عنوان‌ الگویی‌ جاودانه‌ برای‌ طی‌ طریق‌ و سلوک‌ الی‌ الله ورهایی‌ از قید و بند ظلم‌ و اسبتداد، برای‌ خود بر می‌گزینند؟ سؤال‌هایی‌ است‌ که‌ در زمینة‌رمز جاودانگی‌ حماسة‌ عاشورا مطرح‌ است‌ و ما نیز در این‌ مقال‌ برآنیم‌ که‌ در حد بضاعت‌ طبع‌، رمز جاودانگی‌ حماسة‌ عظیم‌ عاشورا را مورد تحلیل‌ و بررسی‌ قراردهیم‌.
جهت‌ تحلیل‌ و بررسی‌ رمز جاودانگی‌ این‌ حماسة‌ عظیم‌ در چارچوب‌ ذیل‌، این‌موضوع‌ را مورد مداقه‌ قرار خواهیم‌ داد:
الف‌ ـ وعده‌ الهی‌ برای‌ حیات‌ ابدی‌ شهیدان‌.
ب‌ ـ انگیزة‌ الهی‌ در خلق‌ حماسة‌ عاشورا که‌ به‌ جاودانگی‌ آن‌ انجامید.
ج‌ ـ نقش‌ رهبری‌ در جاودانگی‌ حماسة‌ عاشورا.
د ـ نقش‌ ائمة‌ معصومین‌: در جاودانه‌ ماندن‌ حماسه‌ عاشورا.
ه ـ نقش‌ حضرت‌ زینب‌ در جاودانه‌ ماندن‌ حماسه‌ عاشورا.

وعدة‌ الهی‌ برای‌ حیات‌ ابدی‌ شهیدان‌

(وَلاَ تَحْسَبَن‌َّ الَّذِین‌َ قُتِلُوا فِی‌ سَبِیل‌ِ اللّه‌ِ أَمْوَاتاً بَل‌ْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِم‌ْ یُرْزَقُون‌َ).
«کسانی‌که‌ در راه‌ خدا کشته‌ شده‌اند را مرده‌ مپندار، بلکه‌ زنده‌اند و نزد پروردگارشان‌روزی‌ داده‌ می‌شوند.»
این‌ آیه‌، نص‌ صریح‌ قرآن‌ کریم‌ است‌ مبنی‌ بر این‌که‌ کسانی‌که‌ در راه‌ خدا کشته‌ می‌شوند، زندگان‌ جاویدند و آنها را مرده‌ مپندارید.
آری‌، کسانی‌ هم‌ که‌ در آفریدن‌ حماسة‌ عاشورا دخیل‌ بودند و با نثار گوهر گرانبهای‌وجودشان‌، درس‌ آزادگی‌، عزّت‌، شرف‌، دینداری‌، شهامت‌، شجاعت‌، صبر، گذشت‌ و... به‌ بشریت‌ دادند به‌ این‌ عمل‌ خود ایمان‌ داشتند که‌ بر طبق‌ وعدة‌ الهی‌ کسانی‌ که‌ در راه ‌خدا کشته‌ شوند، مرده‌ نخواهند بود، بلکه‌ زندگانی‌ جاوید خواهند داشت‌.
حماسه‌ عاشورا نیز در بطن‌ خود، بر چنین‌ بنیان‌های‌ مستحکمی‌ استوار بود که‌هم‌چنان‌ جاودانه‌ مانده‌ است‌ و کسانی‌ هم‌ که‌ در طول‌ این‌ هزار وچهار صد سالی‌ که‌ از حماسة‌ عاشورا می‌گذرد، خواسته‌اند خون‌ حسین‌ بن‌ علی‌(ع) و یارانش‌ را شست‌ و شو بدهند و بگویند که‌ اصلاً اتفاقی‌ حادث‌ نشده‌ و یا یک‌ اتفاق‌ عادی‌ بوده‌ است‌ مانند سایر اتفاقاتی‌ که‌ می‌افتد؛ هرگز به‌ مقاصد خود، دست‌ نیافتند؛ چراکه‌ این‌ حماسه‌ یک‌ اتفاق‌ساده‌ و از نوع‌ معمولی‌ نبوده‌است‌.

کلمات کلیدی : نجات بشریت رمز جاودانگی‌ حماسه‌ عاشورا,رمز جاودانگی‌,تبیین‌ اهداف‌ نهضت‌ عاشورا,
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید:

لینک فایل قیام و نهضت عاشورای حسینی -18 صفحهword

مشخصات فایل

عنوان:قیام و نهضت عاشورای حسینی

قالب بندی:word

تعداد صفحات:18

محتویات

قیام و نهضت عاشورای حسینی

درس های عاشورا

جلوه هایی از مشخصات فرهنگ عاشورایی چنین است

چگونگی حرکت

پیک های امام و سرانجام آنها

شروع واقعه عاشورا

سرزمین کربلا

منابع و مآخذ

قیام و نهضت عاشورای حسینی

سبط اکبر حضرت مجتبی (ع) در سال 50 هجری ( به تحریک معاویه ) توسط همسرش جعده دختر اشعث بن قیس مسموم شد و به شهادت رسید و رهبری مسلمانان طبق سفارش پیامبر (ص) و وصیت امام حسن به ابا عبدالله (ع) رسید .

آن حضرت با توجه به شرایط ویژه ی اجتماعی آن روز و نیز قراردادی که از سوی برادر بزرگوارش حسن بی علی (ع) با معاویه بسته شده بود و خود آن حضرت نیز خون جگر خورد و تحمل نمود ، بنا به مصلحت اسلام ده سال باقی مانده ار حکومت معاویه را به حالت آتش بس پشت سر نهاد .

گر چه در این دوران نیز ساکت نشست و طی مذاکرات حضوری و ارسال نامه با معاویه بحثها و برخورد های تند و کوبنده ای داشت و کار های او را توطئه     می کرد ، اما دست به اقدام حادی نزد ، زیرا شرایط هنوز مساعد نبود و شهادت هم با چهره ی فریبکارانه ای که فرزند ابی سفیان و هند جگر خوار از خود ساخته بود – اثر مثبتی نداشت . از این رو در این ده سال دندان بر جگر نهاد تا دوران وی سپری گشت و طبق بیعتی که او از مردم گرفته بود حکومت به فرزندش یزید رسید .

از آن به بعد شرایط اجتماعی و سیاسی امت اسلامی تفاوت یافت ، زیرا شخصیت و روش یزید با معاویه فرق بسیار داشت .

درس های عاشورا

درس های عاشورا همواره بحثی زنده ، حیات بخش و حرکت آفرین است . هر چند این رویداد در مکان و زمان محدودی به وقوع پیوست ، اما درس های آن ویژه زمان و مکان مشخصی نیست . اگر تا دیروز عده ای می پنداشتند که عاشورا حادثه ای مقطعی است ، امروز با توجه به تعالیم عاشورایی امام خمینی و در نتیجه استقرار حکومت اسلامی ، باید به عنوان رویدادی تلقی شود که در طول تاریخ می تواند درس آموز بوده و پایه های ستم و استبداد را از بیخ و بن بر اندازد :

« واقعه عظیم عاشورا از سال 61 هجری تا خرداد 42 و از آن زمان تا قیام حضرت بقیه الله ارواحنا لمقدمه الفداه ، در هر مقطعی انقلاب ساز است .  »

پس از سال 61 هجری ، این رویداد در عرصه ی رفتار سیاسی الگوی بسیاری از حرکت ها شده است : حرکت توابین ، مردم مدینه ، قیام مختار ، نهضت زید بن علی ، قیام محمد نفس زکیه و ابراهیم فرزندان عبدالله .... تا قیام و نهضت مقدس ملت ایران به رهبری امام خمینی همه و همه با الهام از عاشورا سازماندهی شده اند . اقبال لاهوری ، استقلال و نجات پاکستان را مرهون قیام عاشورا دانسته است . گاندی ، نیز نهضت عاشورا را الهام بخش خود در رهایی هندوستان       می داند . ما در این جا در صدد تجزیه و تحلیل قیام و انقلاب هایی که در پی رویداد عاشورا صورت گرفته اند نیستیم و همچنین در پی صداقت و یا درستی  و نادرستی این نهضت ها نیز نیستیم . ما بر آنیم که اشاره کنیم که رویداد عاشورا در گذشته و در عرصه ی رفتار سیاسی منشأ حرکت هایی علیه حاکمان ستم در دوره های گوناگون بوده و هست . و در یک کلمه اگر نهضت بزرگ عاشورا را الگو و اسوه همه ی حرکت های حق طلبانه و عدالت خواهانه بنامیم  و بدانیم سخنی به گزاف نگفته ایم . مصعب ابن زبیر با این که خود را رقیب امام حسین (ع) برای حکومت می دانست می گوید : « و ان الاولی با لطف من آل هاشم تا سوا فسنو ا الکرام التاسیا »

مردان بزرگواری از آل هاشم در برابر ستم مقاومت نشان دادند گه برای بزرگان تاریخ نمونه و الگو است »

بسیاری از نویسندگان ، شاعران و تاریخ نگاران مسلمان و غیر مسلمان از درس آموزی این رویداد برای همه ی جهانیان سخن گفته اند . از باب نمونه یکی از نویسندگان مصری به نام عباس محمود عقاد ، با قلم توانایش در کتاب :              « ابوالشهدا ء حسین بن علی ( ع) »  چنین می نویسد :

« نه تنها مسلمانان بلکه غیر مسلمانان از این حادثه درس جوانمردی ، ایثار و مقاومت در برابر ستمگران گرفتند . ا سفیر مسیحی که در همن مجلس یزید به او اعتراض کرد بگوییم تا برسیم به قرون میانه ، تا روزگار خودمان . »

آری عاشورا از چنان عمق و غنایی برخوردار است که تا پایان تاریخ ، پیام آور ارزش های والای اسانی و الهام بخش انسان های آزاده و خداجو خواهد بود . عاشورا دانشگاهی است که همه طبقات از زن و مرد ، کوچک و بزرگ ، با سواد و بی سواد ، سیاه و سفید ، مسلمان و غیر مسلمان از آن درس می آموزند  و در این دانشگاه همواره استادان بنامی چون : حسین بن علی (ع) ، قمر بنی هاشم ، زینب کبری و دیگر عاشوراییان تدریس می کنند . ولی متأسفانه  ما تاکنون نتوانسته ایم ارزش های عاشورا را آن چنان که شاید و باید به جوامع جهانی بشناسانیم .

در یکی از فیلم هایی که بر ضد اسلام به وسیله B.B.C با نام شمشیر اسلام ، تهیه شده ، بخش مهمی از آن را عزاداری و سوگواری های دوستداران امام حسین (ع) تشکیل می دهد ، مفسر این فیلم می گوید :

« باید مراقب بود که اگر این عزاداری ها و این همه عشق هدف دار شود و به سوی قلب غرب نشانه رود،دیگر هیچ سلاحی نمی تواند در برابر آن مقابله کند .»

با توجه به سخنان فوق ، مهم جهت دار شدن مراسم عاشورا و شناخت درس های آن در ابعاد گوناگون است .

فداکاری و ایثار ، صبر و استقامت ، شهادت و شجاعت ، تعهد و مسئولیت ، صداقت و وفاداری ، قاطعیت در راه هدف ، دفاع از امامت و ولایت ،  دفاع و پاسداریاز دین و ارزش ها ، تولی و تبری ، ستیز با ستم و ستمگران ، با فساد و مفسدان ، دستور به نیکیها ، پرهیز از بدیها و زشتیها ، انس با قرآن ، ترویج فرهنگ نماز ، نهراسیدن از نیروی دشمن ، پرهیز از سستی و تنبلی در برابر تجاوز به ارزش ها ، افشای چهره دشمنان اسلام ، توجه به معنویات حتی در جبهه جنگ ، نفی نژاد پرستی ، توبه ، دعا ، استغفار ، تسلیم در برابر خدا ، قیام برای خدا ، و ... بخشی از درس های عاشورا است . البته همین درس ها کافی است که یک ملت را از ذلت به عزت برساند و همین درسه می تواند جبهه کفر و استکبار را شکست بدهد . همانگونه ملت ایران با الهام از همین درس ها ی عزت بخش استبداد و استعمار را به زانو در آورد و باز همین درس ها بود که نقشخود را در جنگ تحمیلی به نمایش گذاشت .

جلوه هایی از مشخصات فرهنگ عاشورایی چنین است :

1 – ایثار و تملک نفس : ایثار و برتری دادن دیگران و منافع جامعه ، به مصالح و منافع شخصی خود و همچنین تملک نفس و خودداری از برآوردن خواسته های نفسانی ، از درس ها و آموزه های عملی عاشورا است که مصداق آن عباس بن علی(ع) علمدار کربلاست . باید وی را الگوی عملی قرار داد که چگونه هنگام ورود به آب فرات در نهایت تشنگی آب نمی خورد و امام حسین را برای سیراب شدن به خویشتن ترجیح می دهد و بر خود گوارا نمی بیند . آبی را که مولا و مقتدایش از آن ممنوع است ؛ و در همین صحنه و گیر و دار سخت ، بر نفس خویش ظفر  می یابد و خواسته ها و خواهش هایش را برآورده نمی کند و با بی اعتنایی به تمنای دل ، سرانجام لب تشنه شهید می شود .

2 – پیمان و وفاداری : عاشورایی مشربان و حسین مسلکان باید در وفا به پیمان خود ، مثل عاشوراییان و حسینیان همل کنند و در هیچ شرایطی عهد و پیمان خود را نشکنند و به یاران وفادار حسین و به ویژه به عباس بن علی (ع) بنگرند که چگونه تا پای جان به پای پیمان خود نشست و حتی امان نامه ای را که از سوی دشمن برای او آمد نپذیرفت و همچنان به عهدی که با برادرش حسین بن علی (ع) بسته بود وفادار ماند .

3 – مبارزه با منکرات : آیین جهانی اسلام ، برای تضمین و تداوم سلامت و سعادت جامعه ، اصل مهمی را بنیان نهاده و آن ، نظارت عمومی و مراقبت همگانی یعنی امر به معروف و نهی از منکر است و امام حسین (ع) ماهیت نهضت خود را با این اصل معرفی می کند که :

« ... اُریدُ أن آمُرَ بالمعروف وَ اَنهی عَنِ المنکر وَ اَسیرَ بِسیرَهِ جَدّی محمّدٍ وسیره ابی علیِّ بن ابی طالبٍ »

... من [ با این قیام ] می خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم ( و شما را ه نیک اندیشی و نیک کرداری سفارش کنم و از زشتی ها باز بدارم ) و به سیره و روش جدم مصطفی (ص) و پدرم علی ابن طالب (ع) رفتار کنم . حسین بن علی (ع) در این باره تنها به سخنرانی ها و تذکرات عمومی ، بسنده نمی کرد ، بلکه با برخی از گمراهان و منحرفان دیدار می کرد و به صورت خصوصی آنها را از کشتار و خونریزی باز می داشت  و به چشمه سار نجات رهنمون می شد . حت در شب هشتم به همراه برادرش عباس ابن علی (ع) و فرزندش علی اکبر (ع) در خیمه ی مخصوص با عمر بن سعد دیدار کرد به امید آنکه او را از این مهلکه ی حتمی نجات دهد . به او فرمود :

کلمات کلیدی : قیام و نهضت عاشورای حسینی,سرزمین کربلا,شروع واقعه عاشورا,پیک های امام و سرانجام آنها,درس های عاشورا
در این سایت هیچ فایلی برای فروش قرار نمی گیرد. برای پشتیبانی و خرید فایل به مراجعه بفرمائید: